Студопедия  
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Көне Қытай философиясыныңтэтика адамгершілік мәселелеріне басты назар аударған бағыты

Читайте также:
  1. C)& иықтың үш басты бұлшыќ еті, шынтаќ
  2. Linux кең таралған дистрибутивтары. Жүйелік администратордың алдына қойылатын басты мәселелер.
  3. Вклад Н.А.Назарбаева в модернизации современной политической системы Республики Казахстан.
  4. Ежелгі Қытай философиясының әлеуметтік-өнегелік, тұрмыстық-практикалық оның негізгі мектептері мен бағыттары.
  5. І.Тақырыбы: Бастың милық бөлімі: маңдай-шеке-шүйде, самай және емізіктәрізді аймақтар. Миға жалпы шолу.
  6. Көне үндінің философиялық тұжырымдамалары. Ведалар-білім көзі ретінде.
  7. Көне шығыс елдерінің дүниетанымдық принциптері мен ғылыми практикалық ілімдері.
  8. Л.Н. Толстойдың өмірдің мәні және адамның өзін-өзі адамгершіліке тәрбиелеу ілімі.
  9. Мемлекет функциясы» түсінігінің басты міндеті:C) қоғамның тиімді тіршілік әрекетін қамту

A.Конфуцийшылдық

К.Маркстің пікірінше, "адам өзінің ойлауының барлық күшін жан-жақтылығын, ақиқаттығын...дәлелдеуі тиіс:

A. Практикада

К.Маркс пен Ф.Энгельс қандай философиялық ағым мен әдісті қосып,оларды қоғамға қолданды:

A. Материализм мен диалектиканы

1. Кеңестік идеология "тиым салған" рухани сала:

A. Дін

"Кеңістік пен уақыт материядан жеке, өзімен-өзі өмір сүреді" дейтин концепция:

A. Объективтік

Қ

Қайшылық дамитын болмыстың жалпыға бірдей түрі:

A. Қарама-қарсылық

Қайшылықтар дүниені қозғаушы күш болып табылады және қайшыықтарсыз даму жок деп ұйғарған кім:

A. Гегель

Қайта Өрлеу кезеңінің қай философы соңғы схоласт бірінші гуманист:

A. Н.Кузанский

Қайта Өрлеу термині алғаш рет кімнің еңбегінде кездеседі:

A. Дж.Вазари

Қайта Өрлеу дәуірі:

A. Ренессанс

Қайта Өрлеу дәуірінің басты философиялық ағымы пантеизм дегеніміз:

A. Табиғат пен құдайдың құйылысуы

Қайта Өрлеу дәуіріндегі гуманизмнің мағынасы:

A. Адамның құндылығы, оның құрметі мен құндылығы туралы ілім

Қайта өрлеу дәуірі философиясында космологиялық ілімдерді кімдер дамытты:

A. Дж.Бруно мен Г.Галилей

Қайта өрлеу дәуірі қай елден басталады:

A. Италия

Қайта өрлеу дәуірінде мемлекет және құқық философиясымен кім айналысты:

A. Макиавелли

Қайта өрлеу дәуірі үшін антикалық кезең не:

A. Идеал

Қайта өрлеу дәуірінде утопиялық ілімді дамытқан кім:

A. Т.Мор, Т.Кампанелла

Қайта өрлей дәуірі философиясында адам тұлғасын тұтастық түрде абсолютизациялау дегеніміз:

A. Персонализм

Қайта өрлеу философиясында қандай мәселе алдыңғы орынға шықты:

A. Ғылым мәселесі

Қайта өрлеу ойшылдарының қайсысы этикадағы стоицизмнің этикалық ілімдерін қайта жаңалады:

A. Франческа Петрарка

Қайта өрлеу кезеңінің қай философы қандай еңбегінде утопиялық қаладағы мінсіз қоғамдық тәртіптерді дәріптеді:

A. Т.Мордың «Утопиясы»

Қайта өрлеу дәуіріндегі адамға берілген сипаттама:

A. Шығармашылық тұлға

Қай Қайта өрлеу философы мен ғалымы «Ғаламның шексіздігі және басқа әлемдер туралы» еңбегінің авторы болып табылады:

A. Дж.Бруно

Қай ағартушылық заманның философы деизмді - «құдай мен жанның мәңгілігін» мойындады:

A. Ж.Ж.Руссо

Қай ағартушылық заманның философы мәдениетті үздіксіз дамып, жеті баспалдақтан өтетін бүтіндік деп қарастырды:

A. И.Герлер

Қай Жаңа заман философы субстанцияны «модустар» арқылы тану керектігін айтты:

A. Б.Спиноза

Қай жаңа заман философы индуктивті әдісті ғылымда пайдалануды ұсынды:

A. Ф.Бэкон

Қай Жаңа заман философы білімнің ең төменгі түрін сезімдік, одан жоғарғысын интеллектуалдық, ал ең жоғарғы түрін интуиция деп санады:

A. Б.Спиноза

Қай «Жаңа Заман» философы әлемдегі барлық білім тәжірибеден алынады деп индукцияның рөлін теріске шығарды:

A. Д.Юм

Қай ХҮІІІ ғ неміс философы Фихтенің субъективті идеализм жүйесінің объективті идеализмімен ұштастыруға тырысты:

A. Ф.Шеллинг

Қай ХҮІІІ ғ философы этикаға «категориялық императив» ұғымын енгізді:

A. И.Кант

Қай ХVІІІ ғасыр неміс философы нақты өмір сүретін тек біздің санамыз және қандай да бір шындық болмасын, ол «менің» жемісі деп санады:

А.И.Фихте

Қозғалыс дегеніміз:

A. Кез-келген өзгеріс

Қозғалыстың әлеуметтік формасы:

A. Қоғамдық байланыстар мен қатынастар

Қарама-қарсылықтардың бірлігі мен күресі заңының мазмұнын ашатын категориялар тобын көрсетіңіз:

A. Айырмашылық, қарама-қарсылық, қайшылық

Қозғалыстың өзіне қарама-қарсы сәті:

A. Тыныштық

Қоғамның Маркстік типологиясының өлшемі:

A. Өндіргіш күштердің даму дәрежесі

Қай философиялық бағытқа пролетариат диктатурасын (күштеуге сүйенген, шектелмеген өкімет) қайырымдылық идеалы ретінде тануы тән:

A. Марксизмге

Қазақ мәдениетінің және ұлттық өнердің рухани құрылымы, өзегі:

A. Жыршы, ақын, сал, сері, әнші, күйші

Қазақ болмысындағы тұрмыстық философияның негізі:

A. Мал шаруашылығы

Қазақ философиялық антропологиясының белді өкілі, гуманисті:

A. Абай Құнанбаев

Қазақ ағартушыларының философиялық бағыты:

A. Гуманизм

Қазақ дүниетанымының "дүние" категориясының философиялық мағынасы:

А. Болмыс, өмір, әлем

Қазақ дүниетанымының онтологиялық категориялары:

A. Дүние, болмыс, заман, жаратушы




Дата добавления: 2015-01-05; просмотров: 91 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав




lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2024 год. (0.008 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав