Читайте также:
|
1. Общая характеристика философии Нового времени.
2. Новый взгляд на цель и предназначение науки. Разработка методологии научного познания:
а) Ф. Бэкон – родоначальник традиции эмпиризма в Англии, его социально-политические взгляды;
б) рационалистический метод Р. Декарта.
3. Учение о субстанции в философии Нового времени (дуализм Р. Декарта, материалистический монизм Т. Гоббса, пантеистический монизм
Б. Спинозы, идеалистический плюрализм Г. В. Лейбница).
4. Развитие линии эмпиризма в трудах Т. Гоббса и Д. Локка.
5. Развитие рационалистической линии в трудах Б. Спинозы и
Г. В. Лейбница.
6. Социально-философские теории:
а) теории общественного договора (т. Гоббс, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо);
б) «географический детерминизм» Ш. Л. Монтескье;
в) историософская концепция прогресса человеческого разума
Ж. А. Кондорсе.
7. Субъективный идеализм Д. Беркли и Д. Юма.
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
1. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней /
Д. Антисери, Д. Реале. – Т. 3. Новое время. – СПб.: Петрополис, 1996. – 714 с.
2. Асмус В. Ф. Декарт / В. Ф. Асмус. – М.: Высшая школа, 2006. – 336 с.
3. Блинников Л. В. Великие философы / Л. В. Блинников. – М.: Логос, 1999. – 432 с.
4. Гайденко П. П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой / П. П. Гайденко. – М.: Per Se; СПб.: Университетская книга, 2000. –
464 с.
5. Кузнецов В. Н. Европейская философия XVIII века / В. Н. Кузнецов. – М.: Академический Проект: Альма Матер, 2006. – 544 с.
6. Майоров Г. Г. Теоретические основания философии Г. В. Лейбница /
Г. Г. Майоров. – М.: Университет, 2007. – 312 с.
7. Рассел Б. История западной философии / Б. Рассел. – М.: Деловая книга, 2008 – 1004 с.
8. Сенека. Декарт. Спиноза. Кант. Гегель. – Челябинск: Урал LTD, 2000. – 520 с.
9. Соколов В. В. Европейская философия XV-XVII веков / В. В. Соколов. – М.: Высшая школа, 1996. – 400 с.
10. Шюкэ А. М. Ж.-Ж. Руссо / А. Шюкэ. – М.: URSS, 2008. – 202 с.
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ
Изучая тему «Философия Нового времени и Просвещения» мы анализируем философский процесс, происходивший в Западной Европе с конца XVI в. по XVIII в. включительно, особое внимание здесь следует акцентировать на таких странах как Англия, Нидерланды и Франция, где наиболее активно в этот период происходило становление и развитие капиталистических отношений. Капитализм, в свою очередь, оказал сильное стимулирующее воздействие на развитие исследовательской деятельности в области науки, философии, техники. Наука выделяется в самостоятельную культурную форму и становится социальным институтом, призванным решать прагматические задачи по улучшению жизни человека и умножению его власти над природой. «Знание – сила», – афоризм Ф. Бэкона утверждается как символ науки. Во взглядах на человека и общество были выражены мотивы индивидуализма и утилитаризма. Так, в социальной философии Т. Гоббса человек – это крайне эгоистичное существо, а «война всех против всех» объявляется естественным состоянием общества.
К радикальным изменениям, произошедшим в мировоззрении передовых мыслителей этой эпохи, следует отнести: возобладание теории «двух истин», возникновение деистического учения, формирование механистической картины мира, антиклерикализм и даже атеизм в идеологии просветителей. В философии происходит гносеологический поворот, результатом которого было выдвижение на первый план теории познания. Большинство философских работ в этот период посвящено разработке методологии научного исследования (с ориентацией на экспериментально-математические методы), а также полемике между сторонниками эмпиризма и рационализма. На семинарском занятии необходимо рассмотреть учения наиболее видных представителей этих двух направлений (линия эмпиризма: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк; линия рационализма: Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц). Анализируя их философские доктрины, обратим внимание не только на изыскания в области гносеологии, но и на онтологические разработки. Особенно это касается учений о субстанции Т. Гоббса, Р. Декарта, Б. Спинозы и Г. В. Лейбница (в связи с данной проблемой вспомните, какой смысл вкладывается в содержание понятий онтологического монизма, дуализма, плюрализма).
Заслуживают внимания также социально-философские учения эпохи, для анализа которых изберем теории договорного происхождения государства
Т. Гоббса, Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо, «географического детерминизма»
Ш. Л. Монтескье и историософскую концепцию прогресса человеческого разума французского просветителя Ж. А. Кондорсе.
Рассматривая последний вопрос темы, вспомним определение понятия «субъективный идеализм» и где коренятся его истоки. Объясните, какое влияние оказал номинализм и сенсуализм (Д. Локк) на представителей субъективного идеализма Нового времени Д. Беркли и Д. Юма. Проанализируйте их учения и установите общее и различия в них.
ТЕРМИНЫ
Антиклерикализм, апостериори, априори, атеизм, «врожденные идеи», гносеологический поворот, географический детерминизм, дедукция, деизм, дуализм, индукция, интеллектуальная интуиция, механистическая картина мира, механистический материализм, модусы, монады, монизм, плюрализм, Просвещение, рационализм, редукция, сенсуализм, солипсизм, субстанция, субъективный идеализм, теория «общественного договора», эксперимент, эмпиризм.
Дата добавления: 2015-01-05; просмотров: 40 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |