Читайте также:
|
Со смертью Македонского начинается новая эпоха истории – эпоха эллинизма. Главные культурные центры, теряют полит.зависимость и становятся подчиненными, после смерти возникает диадохи (преемник)- полководцы Александра Македонского, боровшиеся после его смерти (323 до н. э.) за верховную власть. Следствием борьбы диадохов был распад империи Александра и образование ряда эллинистических государств, возглавляемых отдельными диадохами.
Эллинистическая культура – это культура Греции под игом Македонии Рима, культура новых эк., соц., этнических, географических условиях. Греческая культура распределяется и сливается с Востока становится менее логичной. Философия элиантов представляет упадок достижений предыдущих поколений. Наука меняет предмет рассмотрения философии. Интересом становиться жизнь частного человека с его страданиями, иллюзиями. Философия изучает и помогает ему в условиях растущего соц. разобщения. Ф.связывает людей соц.узами. Ф.не учит познавать мир во всей сложности, а учит противостоять. Обращается ко многим. Этика как учение о нравственности, а не политика становиться основной темой. На первый план выдвигается этика изучение возможность и пути достижения счастья. Особенности школы: продолжается процесс выделения наук из философии, главный интерес жизнь частного человека. Основной настрой практический., возникает явление эллинизма.
Гедонизм – (наслождение)- учение, в котором удовольствие является целью существования. Эвдемонизм(счастье)- традиция, высшим благом является счастье. Эпикур – образовал фил.школу в Афинах. Школа не имеет теоретической истины. цель нахождение способа от страданий. Задача философии создание этики – учение о поведение приводящих к счастью. Счастье отсутствие страхов, удовл.потребностей. Эпикур представитель атеизма и сенсуализма.(чувства.). философы выдвигают идею самодвижения атома, как человек способен к движению, так и атом способен к отклонению. Критерии счастья является все, что достигает удовольствия. Желания безграничны, а средства ограничены=> необходимо ограничить потребности,которые ведут к страданию. Существует 1. Страх чел.перед вмешательством богов в его жизнь – боги не страшны, не способны вмешиваться. Они не существуют. Они есть в представлениях, они находятся в состоянии покоя. Они противоположны чел.деятельности, ведут существование от житейских невзгод. 2. Страх перед смертью и загробным миром- его не существует, т.к. душа состоит из атомов и после смерти распадаются. Жизнь главное наслаждение. Познания природы э то цель познания освобождения человека от страха религий, боязни смерти. Необходимо для счастья человека.
Неоплатонизм – одно из теософских направлений, направление в античной философии соединение и систематизация Платона, Аристотеля и восточных учений. Плотин поплощение триады природы и космоса. Он определял божество как первоначало. Эманации – происхождение истечения первосущности единого. Экстаз – аффект восхищения. Сотериология (спасение)- учение о спасении души. Шаги к очищению души: 1.отношение к души как к предмету познания. 2. Любовь и влечение.3. чистое умозрение. 4.опрощение, в котром дух становиться простым. Душа по Плотину состоит из 2 частей: - высшая(разумная), - низшая(чувственная- природа). Цель чел.жизни: душа постоянно возвращается от материального, через чувства к идеальному, от него к единому. Порфирий – дал описание фил.системы Плотина. Цель ф.: исцеление и спасение души, достигается путем самоубийства- отрешение души от тела, восхождение к богу. «древо Порфирия» - пирамида понятий различ.степени общности. Неоплатоники: Ямвлих- ум (сущее бытие), вечно существующий ум – все существующее и совокупностью является идеи., Прокл- первоначало – бог. Зло происходит из конфликтов, в которые вступают между собой благие сущности. зло в мире необходимо для бытия., Дамаский- первое начало непознаваемо. К началу не свойственно молчание и незнание. С признанием невозможности определить основание всех вещей ф.приходит к концу.
11) Особенности средневековой ментальности. Патристика. Схоластическая философия. Дискуссия об универсалиях: номинализм, концептуализм, реализм.
Хар-ная черта среднев.времени является то, что единственным смыслом и целью чел.жизни провозглашается богопознанием и богообращением. Задача богопознания – спасение души человека. Средневековая традиция и мышление определили 2источника: 1.работа ант.авторов Платон, Аристотель.2. христианское откровение. Хар.черты ментальности: 1.теоцентризм(бог)- предметом исследования явл.бог.2.Креационизм(создание)- идея творения мира из ничего. Бог сотворил мир из ничего. Идея креационизма является революционной, т.к. все религии основывались на признании совечности мира и бога. Трансцендентный Богом – предмет существующий вне и не зависимый от чел.создания. вторым следствием креационизма явл.противоположность начал – активного и пассивного идей материи. на смену дуализма приходит принцип – одно начало есть Бог, а другое его творение. Границы непереходимы бытием обладает бог. 3. Провиденциализм – происходит все по воли бога. Мир сотворен разумным творцом и на разумных началах. прови-м – идея сотворения богом мира и способ истолковании истории. 4. Идея уник.бессмертной души. Каждый человек обладает бес.душой, которое твориться в момент зачатии. Душа единство разума чувств. Она неповторима является ответчиком перед богом. 5.человек существо двойственное:- несущее подобию бога, - человек существо греховное. 6. Сообщение человека воли бога. бог не может быть постигнут чел.разумом, все знания бог дал в библии.7. сотериология – учение о спасении души, что составило путь спасения.
Патристика(отец)- учение христианства отцов церквей. Задача ф.: разработка догматов богословия. Она начинается с учения отца церкви:1.апостолы ученики Иисуса Христа.2. деятельность апологеннов: писатели защищавшие принципы от язычества. 1этап. Апостолы Павел, Петр, Иоанн. группа христиан жили в обществе, уклад противоречил принципом христианства. Христианство незаконная религия, христиане стали обожествлять имя императора. Задачи: объяснить античную ф.не способна дать миру истину., христианство есть самаялучшая религия. 2.этап зрелая. П.достигает рассвета Аврелий, Августин испытал результаты Платона. Юог высшее бытие. В боге прибывают вечные и неизменные истины в мире сущности. Мир неприрывная лестница существ, восхищающись богом. Душа бессмертна и свободна в решениях. Человек действует свободно, но все что он делает, делает через него бог своим решение. Божественное предопределение является источником двух царств. Божьего- церковь и земного- война и насилие. Церковь сила способная объединить мир и людей. 3этап поздняя. Отношение христианства к философии придает характер религии. Религия о6снована на важнейших факторах культуры. Влияние античной философии.
Схоластическая философия: периодизация, представители, особенности филос-я. Дискуссии об универсалиях номинализм: концептуализм, реализм.Задача ф.этого периода придать содержание веры в научную форму при монастырях. Основная мысль религиозная истина следует доказать как разумное и не обходимое. Этапы: Фома выступал против распределяющегося в христианском богословии. Что вело к отрицанию земной жизни и всего что связано. Человека необходимо изучать целиком в единстве души и тело, поскольку труп 0 это не человек, а дух (привидение) тоже не человек. Человек единство души и тела, а личность самая главная ценность. Природа доброе начало, т.к. создал бог.жить нужно в природном мире в единстве с природой и стремиться к божеству. Доказательства бытия бога: 1.движение – все кем-то приводится в движение.2.причина – все имеет причину.3.случасность и необходимость – сл.зависит от необ., есть 1 необ.бога. 4.степени качества- все имеет начало. 5.цель.все направлено к цели, существует начало – бог.
Дата добавления: 2015-01-05; просмотров: 59 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |