Читайте также:
|
В чем же состояла принципиальная новизна философских идей Маркса? Как
неоднократно поясняли основоположники марксизма, домарксовский философский
материализм (в том числе и фейербаховский) ограничивался констатацией
зависимости человека, его практической и познавательной деятельности от
природы. Человек есть часть природы, «живет природой» и потому не является
нейтральным носителем «чистого самосознания», или «духа». В
«Экономическо-философских рукописях 1844 года» Маркс неоднократно возвращался к
мысли об общественной (социальной) сущности человека. Развитие этой
мысли, определив направление, в котором Маркс преобразовывает материализм. Уже
в «Тезисах о Фейербахе» (1845) утверждается, что жизнь людей, в которой и
обнаруживается человеческая сущность, носит преимущественно практический
характер. Человек не просто «находится» в природе, а практически
преобразовывает, изменяет ее. Еще раньше Маркс заключил, что трудовая
деятельность — родовая для человека, то есть подлинно человеческая. В обществе
отчуждения она извращена, перевернута, искажена. Отчужденный труд является
проклятием, утратой человеческой сущности. Поэтому философам — и материалистам,
и идеалистам — подлинно человеческим в человеке всегда казалось только духовное
начало, относящееся к высшим формам творчества и культуры. Практическая же
жизнь людей третируется как что-то грязно-торгашеское, античеловеческое и
враждебное разуму и высшим философским ценностям.
В действительности именно труд как преобразование природы и активное
одновременное преобразование людьми своих собственных общественных отношений
и составляет бытие человека в обществе. Таким образом, практика является
наиболее глубинной основой и характеристикой человеческого мира.
Главная, фундаментальная философская идея Маркса состоит в том, что практика
исходна и первична по отношению ко всему духовному миру, культуре в ее даже
самых далеких от практики проявлениях. Практика носит общественный характер,
ее нет вне общения и связей между людьми. Практика — исторична, она состоит
в непрерывном преобразовании людьми условий, обстоятельств и самих себя.
Практика есть предметная деятельность, поскольку люди действуют не в
безвоздушном пространстве, не в «чистом мышлении», а в реальности, где
приходится преобразовывать то, что дает природа, и то, что уже создано
другими людьми, то есть различные предметы. Соответственно все виды сознания
людей включены в практическую жизнь и следуют за общим ходом развития
практики. Они выражают, осмысливают, осознают, отражают только то, что так
или иначе уже вошло в разряд практических проблем. И именно в исторической
практике в конечном счете и решаются все те теоретические проблемы, которые
кажутся мыслителям исключительно делом просвещенного философского разума.
Соответственно теоретик только в практическом воплощении, в содействии или
противодействии историческому развитию практической сферы, действительной
жизни людей может обосновать правильность, истинность, плодотворность своих
взглядов.
Так Маркс значительно расширил и развил сферу действия главного положения
материализма. Материализм был распространен на область общественных явлений,
общественной жизни. Практическая деятельность людей — преобразование
природного мира (производство) и преобразование людьми самих себя — является
основой изменений в духовном творчестве, культуре, искусстве, философии и т.
д. Это глобальное философское обобщение. Оно утверждается в масштабе всей
всемирной истории, для всех времен и народов. Бытие людей, практика
рассматриваются здесь как явление всемирно историческое. Соответственно
духовная культура, творчество, сознание общества берутся в объеме
общечеловеческом.
Дата добавления: 2015-01-05; просмотров: 35 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |