Читайте также:
|
Аристотель (384-322 до н. э.) -древнегреческий философ-энциклопедист, создатель первого систематизированного учения о психике - трактат «О душе».
Аристотель в учении о душе выступает с позицией, в которой ярко выражена телеологическая направленность. Ум, по его словам, «действует ради чего-нибудь» - цели.
Душа, по Аристотелю, – не самостоятельная сущность, а форма, способ организации живого тела. Итог размышлений Аристотеля:"Душу от тела отделить нельзя"
По Аристотелю, каждая вещь есть единство материи и формы. Вся природа — это совокупность форм, связанных с материей. Душа делает тело живым. Без души оно было бы трупом.
В душе причина — основа — всех проявлений живого тела; рост, дыхание, а также чувствование, мышление обусловлены ею. В душе заложена цель активности живого тела, всех его согласно работающих жизненных сил.
Душа под воздействием внешней причины заставляет тело осуществлять деятельность определенного типа, заложенную в организме как цель его развития: растение стремится быть растением, животное — быть животным. Тело и все его органы и части являются инструментом на службе у души.
Душа как форма тела означает, что она есть суть тела, причина и цель всех его действий.
Все эти характеристики души Аристотель объединяет и обобщает в специальном понятии энтелехия, которым обозначает полную действительность тела, то, что делает его живым, постоянную возможность его жизненных функций,
Душа неразрывно связана с телом: ведь она есть состояние активности тела. Действует не душа, а соответствующее тело, но тело одушевленное.
Все душевные состояния сопровождаются телесными проявлениями. Хотя душа бестелесна, ее носителем является особое органическое вещество — пневма, которая у животных вырабатывается в крови. Орган души — сердце. Мозг выполняет вспомогательную функцию, в нем кровь охлаждается до нужной нормы.
Аристотель, доказывая единство души, говорил не о частях, а об отдельных способностях, силах (дюнамис) души, которые только в переносном смысле называл частями.
Аристотель признавал самостоятельность и раздельность по крайней мере двух начал:
— души как энтелехии тела, уничтожающейся при его разрушении,
- и души как проявления божественной сущности, приходящей в тело и выходящей из него в момент смерти.
В основе его классификации лежит выделение трех ступеней жизни:
-растительной
-животной
-человеческой.
Его важным вкладом является утверждение идеи развития, он учил, что способность высшего уровня возникает на основе предшествующей, более элементарной. Т.е. способности высшей ступени включают способности предыдущих и не могут существовать без них.
Растительная и животная душа понимались материалистически.
Разумная душа, по Аристотелю, идеальна, отделима от тела, ее сущность божественна. После смерти тела она не уничтожается, а возвращается в бестелесный эфир воздушного пространства.
Аристотель отмечал трудности познания души.
Аристотель выделяет
- познавательные способности,
- движущие способности,
- чувства и аффекты,
- а также описывает общий склад души (характер).
Аристотель придерживался системного подхода, так как рассматривал живое тело и его способности, как целесообразно действующую систему.
Термин "организм" Аристотель рассматривает как организацию, то есть упорядоченное целое для достижения какой-либо цели или для решения какой-либо задачи. Аристотель соотносил развитие отдельного организма с развитием всего животного мира. В отдельном человеке повторяются при его превращении из младенца в зрелое существо те ступени, которые прошел за свою историю органический мир.
Дата добавления: 2014-12-15; просмотров: 28 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |