Студопедия  
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Общественный сто и его отлличительные черты.

Читайте также:
  1. III. 6. Франкское королевство: общественный и государственный строй раннефеодальной монархии Меровингов
  2. III. 7. Общественный и государственный строй империи Каролингов
  3. Lt;question>Қоғамдық регресс дегеніміз Общественный регресс это
  4. Анализ КОНЦЕПЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЕМЕЙНОЙ ПОЛИТИКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НА ПЕРИОД ДО 2025 ГОДА (Общественный проект)
  5. Быт, хозяйство и общественный строй Древней Руси
  6. Ведомственный и производственный и общественный экологический контроль
  7. Внутренний и внешний аудит. Общие и отличительные черты. Особенности правового регулирования.
  8. Вопрос 19. Общественный строй в период централизации.
  9. Вопрос 2. Общественный строй на Руси.
  10. Вопрос 24. Общественный строй в период сословно-представительной монархии.

1.Доминирующее положение государственной собственности на землю

2. Широкле использование рабского труда в государственном хозяйстве

3. Государственная эксплуатация крестьян посредством ренты-налога в пользу правящей верхушки.

4.Религиозно-государственная регламентация всех сфер общественной жизни

5.Отсутствие четко выраженных сословных групп, особого статуса городов, каких-либо свобод и привилегий. Государственный строй. Государственный аппарат Халифа­та был достаточно централизованным. Главой государства стал Мухаммед, совместивший в своем лице функции религиозного и политического лидера. Источник власти – абсолютная религиозная прерогатива, которой его наделил Аллах как своего пророка. После смерти Мухаммеда (632г.) ближайшие родственники и сподвижники (родоплеменная и ку­печеская знать) консолидировались в привилегированную группу. Из ее среды и знатью стали выбирать новых единоличных вождей мусульман халифов («заместителей пророка»). Им принадлежала высшая власть – духовная (имамат) и светская (эмират), неделимая и неограниченная.

Арабское государство приобрело формы цент­рализованной теократической монархии. Власть халифа в прин­ципе признавалась нёограниченной. В действительности же он должен был считаться с крупнейшими феодалами страны, которые нередко свергали неугодных им правителей. Центральными органами государственного управления являлись следующие ведомства (диваны):

1) Диван-ал-Джунд, ведавший оснащением и вооружением войска. Под его контролем работали чиновники, составлявшие списки ополченцев и наемников, а также определявшие раз­меры оплаты и земельных пожалований за службу.

2) Диван-ал-Харадж, контролировавший деятельность центральных финансовых органов, занятых учетом налоговых и иных поступлений в казну.

3) Диван-ал-Барид—управление дорог и почты, руководив­шие также строительством дорог, колодцев и т. д. Являясь фактически единственной организацией, способной наиболее быстро обеспечить передачу информации, это ведомство осу­ществляло и тайное наблюдение за деятельностью и полити­ческим настроением местных властей и населения. Это оп­ределяло его значимость. Чиновники почты не подчинялись должностным лицам в провинциях.

Высшие чины ведомств назначались халифом и были непо­средственно перед ним ответственны. Среди них первое место принадлежало везиру (или визирю). Опираясь на поддержку знати, везиры постепенно сосредоточили в своих руках управление и тем самым оттеснили в определенной мере халифоф от реальной власти.




Дата добавления: 2015-01-29; просмотров: 26 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав




lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2024 год. (0.007 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав