Читайте также:
|
В Древнем Китае ломка традиционных общинных отношений в VIII - VI вв. до н. э. создала благоприятные условия для духовных перемен. Постепенно начало пересматриваться господствующее положение о культе Неба как божественного первоначала. Широкое распространение получают книги перемен и книги песен. Философия Древнего Китая начинается с натуралистической школы Ян инь цзя. Согласно воззрениям ее представителей считалось, что первоначально был хаос или "тьма вещей", не соединенных между собой. Впоследствии из хаоса родились божества: Ян (мужское начало) и Инь (женское начало). Они символизируют две противоположности, которые существуют в каждой вещи, одновременно противореча и дополняя друг друга. Нет ничего чисто ян или чисто инь, однако один из этих двух принципов может преобладать, никогда не устраняя другого. Примерно в одно время в Китае появились порядка десяти философских школ, основными из которых были конфуцианство, моизм и даосизм. Духовно оплодотворенные впоследствии буддизмом они оказали огромное влияние на всю китайскую культуру.Конфуций или по-китайски - Кун-цзы (ок. 551-479 гг. до н. э.) был основоположником учения названного его именем. Конфуций не оставил каких-либо сочинений. Конфуцианство можно охарактеризовать как философию морали, облеченную в религиозную форму. Главные его принципы следующие:
- взаимность (не делай другому того, чего не желаешь себе или правило золотой середины);
- человеколюбие (почитание родителей, культ предков);
- сдержанность и осторожность в поступках (осуждение бездеятельности, экстремизма и соглашательства).
Высшую моральную заповедь Конфуций сформулировал так: " Не делай другим того, что не желаешь себе ". Это положение, названное " золотым правилом нравственности ".На основе этих принципов Конфуций разработал правила управления государством, которое уподоблялось им управлению колесницей: император правит, чиновники - вожжи, закон и мораль - узда, уголовное наказание - бич, народ - лошади. Конфуций выступал против чрезмерного насилия: " Если умело держать вожжи, лошади побегут сами ", - отмечал он. При этом ведущую роль в социальной жизни Конфуций отводил ритуалу.Идеальная личность конфуцианцами называлась "благородным мужем". Им мог быть любой человек, независимо от происхождения, единственный критерий его "благородства" - строгое и неукоснительное следование нормам конфуцианской морали. Благородным человеком считался только тот, кто выбирает средний путь, следует этикету. Благородный человек должен быть образован, что по тогдашним понятиям, состояло из шести искусств: умение управлять колесницей; знание грамоты; умение понимать музыку; умение считать; умение стрелять из лука; умение совершать этикет.Важно было вести себя так, развивая в себе гуманность - сыновнюю почтительность и уважение к семейным ценностям, и к древности.Но высшей силой, управляющей всем и вся, по Конфуцию, было небо. Небо - это природа, первопредок, то есть, по сути, Бог. От него зависит все происходящее в мире. Оно - рок, судьба, закон. В развитии философии Древнего Китая большое значение имел даосизм - учение Лао-цзы - легендарного мудреца (VI - V вв. до н. э.) о Дао - пути вещей. Основная идея философа - жизнь природы и людей не управляется "волей неба", а протекает по определенному пути – дао. Согласно Лао-цзы, в мире все находится в движении и изменении, в результате, все вещи необходимо переходят в свою противоположность. По мнению Лао-цзы, человек не должен вмешиваться в естественный ход развития. Кто пытается изменить этот ход, подчинить его своим интересам, неизбежно потерпит неудачу.. Философ выступал против произвола знати, призывал людей отказаться от излишеств и вернуться к общинной, патриархальной жизни.Моизм. Основан Мо-цзы (ок.480 - ок.400). О его жизни мало что известно. Моисты отрицали предопределенность всего судьбой. Небо, по их мнению, не предопределяет все и вся, а лишь желает, чтобы люди любили друг друга. Центральная мысль философии Мо-цзы - всеобщая любовь, т. е. любовь всех ко всем, отсутствие всеобщей любви - причина неустроенности жизни. о. Народ моисты почитали высшей ценностью, и любовь к народу провозглашали как волю небес. Будучи убежденными противниками войн они были, по сути, первыми пацифистами. Выводы. Древнейшие философские воззрения не представляли целостных философских систем. Для восточной философии характерна общность мифологических, религиозных и моральных воззрений, в них не звучит вопрос бытия и существования мира (онтология), нет четкости в положениях о возможностях человека познать мир (гносеология).
Дата добавления: 2015-01-29; просмотров: 35 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |