Читайте также:
|
В Др. Китае на рубеже II—I тыс. до н. э. возникли наивно-материалистические идеи о пяти первоэлементах вещей: металле, дереве, воде, огне, земле; о противоположных началах: инь и янь; о естественном пути — дао и других как результат обобщения первоначальных знаний того времени. Однако формирование фил. учений относится к VI—V вв. до н. э. Этико-политическое учение конфуцианства. Конфуцию приписывают составление ряда древних книг: «Книга песен», летопись «Весна и осень» и др, в кот. были собраны письменные памятники прошлого. Конфуций придерживался традиционных религиозных взглядов, согласно которым небо диктует свою волю человеку. Он утверждал, что жизнь людей зависит от судьбы, а богатство и знатность происходят от неба. В центре философии Конфуция стоят проблемы воспитания. Кроме этого, оно основано на принципе самосовершенствования. С т. зрения конфуцианства человеку не нужно спасение, так как у него нет грехов. Учение моистов. Моцзы, или Мо Ди выступил против конфуцианства. Он призывал оказывать друг другу помощь независимо от соц. положения. Предельной судьбы нет, она зависит от того, как человек будет осуществлять в жизни принцип всеобщей любви. В соответствии с этим «небесный владыка» награждает или наказывает его. Даосизм. Это учение Лaoцзы о дао — пути вещей. Основная идея: жизнь природы и людей не управляется «волей неба», а протекает по определенному естественному пути дао. В мире все вещи находятся в движении и изменении, в рез-те все переходит в свою противоположность. В соот-вии с этим законом справедливость в конечном счете восторжествует. Человек не должен вмешиваться в естественный ход развития. Кто пытается изменить этот ход, подчинить его своим личным интересам, тот неизбежно потерпит неудачу. Лаоцзы призывал людей вернуться к первобытно-общинной жизни. Легизм —«школа закона» в традиционной китайской философии. Основана школа была в период «борющихся государств», расцвет приходится на период империи Цинь. Основные идеи древнекитайского легизма изложены в трактате IV в. до н.э. «Шан цзюнь шу». Ряд глав трактата написан Гун-сунь Яном, известным под именем Шан Ян. Шан Ян выступил с обоснованием управления, опирающегося на законы и суровые наказания. В целом вся концепция управления, предлагаемая Шан Яном, пронизана враждебностью к людям, крайне низкой оценкой их качеств. Законодатель, согласно Шан Яну, не только не связан законами, но даже восхваляется за это: «Мудрый творит законы, а глупый ограничен ими». Таким образом, можно обозначить единые основные идеи древневосточной философской традиции Индии и Китая: ♦ идея органической целостности, единства сущего. Она показала, что даже противоположности — это различные стороны единства; ♦ основное направление прогресса — это не изменение внешней среды, а стремление гармонично вписаться в универсум; ♦ тезис о том, что смысл жизни — духовное самосовершенствование, возможности которого безграничны, а путь бесконечен.
Дата добавления: 2015-01-29; просмотров: 23 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |