Читайте также:
|
Символизм
Символизм как литературное направление возник в России на рубеже двух веков — XIX и XX — и просуществовал около двух десятилетий.
История русского символизма была достаточно сложной. Это литературное течение появилось в России под влиянием французского символизма, зародившегося двумя десятилетиями ранее. Поэтому творчество таких французских поэтов, как Бодлер, Верлен и Малларме оказало огромное влияние на формирование эстетики и поэтики русских символистов.
Эпоха требовала новых подходов к литературе и искусству, поэтому символисты восстали в своём творчестве против «удушающе-мертвенного позитивизма», «пошлого» натурализма старой литературы, отвергнув реалистический метод. Они провозгласили три главных принципа нового искусства: мистическое содержание, символы и расширение художественной впечатлительности в духе импрессионизма. Пренебрегая реальностью, которая, по их мнению, недостойна пера настоящего поэта, они устремлялись «вглубь», к метафизической сущности видимого мира. Реальность — всего лишь покров, за которым прячется настоящая, непознанная и непознаваемая «тайна» — единственный достойный, по мнению художника-символиста, объект изображения. Сторонники и идеологи этого направления легко поддавались религиозным и мистическим теориям.
История русского литературного символизма начинается с возникновения двух кружков, появившихся почти одновременно в Москве и Петербурге в 90-е годы XIX века.
Старшие символисты
ПЕТЕРБУРГСКИЙ КРУЖОК
Петербургский кружок был представлен группой молодых поэтов — Д. Мережковского, 3. Гиппиус, Ф. Сологуба, Н„ Минского. Их творчество было связано с богоискательской идеей, имело религиозно-мистическое содержание. Эту группу поэтов критики называли декадентами. Понятие декадент (от франц. decadence— «упадок») первоначально употреблялось в исторической науке применительно к эпохам упадка (например, период распада Римской империи). Затем этот термин стал применяться для обозначения упадочных явлений в литературе и искусстве.
Демонстративный отказ от служения общественным интересам был вызван у первых русских декадентов разочарованием в культурно-политической программе либерального народничества.
Так, поэт Н. Минский (Николай Максимович Виленкин), ранее выступавший как поэт-народник, резко меняет ориентацию своих стихов в 90-е годы. Он ратует за самодовлеющее искусство, за освобождение его от публицистичности, гражданственности. Он пишет ряд статей и книг («Старинный спор», «При свете совести. Мысли и мечты о смысле жизни»), в которых отрекается от своего бывшего народолюбия, провозглашая как основу человеческой натуры себялюбие и индивидуализм.
Другой член петербургского кружка символистов, Д. С. Мережковский, выступил с первой развёрнутой эстетической декларацией декадентства («О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы»). Мережковский призывал к созданию нового «идеального искусства, грядущего в России на смену утилитарному пошлому реализму». К новому он причислял искусство, отражающее религиозно-мистическое содержание.
Отказ от социальной и гражданской направленности литературы повлёк за собой разработку особой тематики художественных произведений. Так, в творчестве Н. Минского, Д. Мережковского, 3. Гиппиус и Ф. Сологуба преобладают темы одиночества и пессимизма, крайнего индивидуализма (даже эгоцентризма), апокалиптические мотивы (мотивы конца света, конца цивилизации), стремление к потустороннему, ирреальному, неведомому, загробному миру.
Тяжёлый холод в душе моей,
К земле я никну, сливаюсь с ней.
И оба мертвы, — она и я.
Убитый ястреб — душа моя.
(3. Гиппиус)
Дата добавления: 2015-01-29; просмотров: 84 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |