Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Феноменология (Гуссерль, Хайдеггер, Гадамер, М. Мамардашвили, А.Щюц, Т. Лук­ман, В.Франкл). Человек в поисках смысла бытия -центр. проблема.

Знание всестороннее, онтологическое – гл. тема феноменологического направления философии ХХв. Европейская классическая философская культура,пишут они, элиминирует проблему специфичных человеческих качеств: чувствительности, восприятия, переживание опыта в мир «вещей и объектов». Она не давала возможности познания субъективности и уникальности бытия. Феномены - единичные явления, не постигаются Разумом. Нужны другие методы.

Э. Гуссерль. Поиск основ «чистого знания» в работах «Логические исследования» и «Философия как строгая наука», критикует неокантианцев и пытается построить свою концепцию сознания. Гл. идея – интенциональности сознания и учение о понимании как основном механизме восприятия, дополняющем такие методы познания как дискурсивные (объяснение – сущность, всеобщее) и дескриптивные (описание). Именно его учение стало основой когнитивизма как новой науки. Он разработал такие методы познания как феноменологическая редукция и герменевтическое вчувствование и учение об Объективной истине, это мы будем изучать в теме Познание мира. Поздние работы Гуссерля раскрывают его концепцию «Жизненного мира человека». Задача философии-построение такого мира, это условие всего объективного познания, априорно данного до всякой науки. Жизненный мир - функция «первоначальных очевидностей» нерефлесиро­ваных переживаний и верований. Механизмы смыслообразования, протекающие в жизненном мире и есть структуры порождающие знания,но они скрыты от нас в отличие от научного познания, где содержание знания отрефлекси­рова­но. «Жизненное пространство» смыслов=культура, потребовались Гуссерлю для объяснения понимания науки. Жизненный мир конституирующее пространство изысканий сознания человека.

М.Хайдеггер. Работы «Бытие и время», «Разговор на проселочной дороге», и др. Оппозиционные категории сущность (смысл) и существование, пространство-время. Он пишет: «Мир зовет человека, ожидает его во всей смысловой полноте, чтобы человек выс-казал его, дал ему Слово. Через человека мир выражает себя». «Мы заброшены в этот мир, он вызывает у нас страх, тошноту, заботу, но наше предназначение в другом. Присутствовать через время и услышать зов Мира. Эхом на зов мира в душе человеческой вторит зов Земли (Земля все сохраняющая.все укрывающая, растворяющая. темная. глухая и чуждая миру субстанция) Душа человека должна отбросить заботу и услышать зов Мира. Человек желает,тщится, надеется проникнуть в самую суть вещей (как к целому к миру), поэтому он решается и «бросает себя в проект»,проецируя свою сущность (субъектность) в МИР, пребывая всюду, оставаясь сущим в состоянии «Брошенности в ситуацию» конечного присутствия – в мире»,человек тем самым проверяет свое понимание сущности вещей пред-пониманием идеальной целостности Мира. Мир как целое, «бытие вообще» дано человеку и не изменяется от давания (наше сознание не влияет на мир). Вечно длящееся в споре Земли и Мира (мира духовных смыслов, идеальной всеобщей объективной реальности) напряжение побуждает человека к высвечиванию экзистенции (Ясперс), приводящей в результате к «вхождению» в «пограничную ситуацию», где обнаруживается конечность человеческого существования. Понимание сути своего существования (смерти) готовит человека к пред-пониманию понимаемого (целостности мира и своего единства с ним) и с-казыванию пред-понятого.