Читайте также:
|
Идеология – это теоретическое выражение интересов той или иной группы людей. Идеология относится к социальной сфере.
Политическая подсистема - совокупность государственных и политических организаций, институтов и учреждений, регулирующих политические (т.е. по поводу власти) отношения. Возникновение этой подсистемы общества связано с усложнением социальной структуры общества и возникшей необходимостью согласования действий и интересов количественно и качественно разнородных социальных групп.
Политическая система общества имеет сложное строение. Ее центральным элементом является государство - социально-политический институт общества, наделенный верховной властью на определенной территории и использующий ее для управления поведением людей, социальных групп и объединений.
Государство может иметь различные формы правления (монархия и республика) и формы государственного устройства (унитарная, федеративная, конфедеративная). Функционирование государства осуществляется на основе конституции или основного закона государства, закрепляющего основы политического, социально- экономического строя, права и обязанности граждан, механизм образования, принципы функционирования государственных органов, основы избирательной системы. В правовом государстве конституция ограничивает власть или сферу деятельности государства закреплением всего, кроме того, что разрешено законом. Важнейшие признаки правового государства - верховенство закона и всеобщность права, которые в равной мере распространяются на всех граждан, в том числе и на органы государства, разделение законодательной, исполнительной и судебной властей.
Политическая система включает также совокупность партий, движений, организаций, институтов и т.д. Их деятельность обусловлена необходимостью реализации интересов своих групп, которые могут не совпадать с интересами других. Важнейшим элементом политической системы является политическое сознание, которое включает осознание гражданином своей групповой принадлежности и вытекающих отсюда интересов, определение политической позиции относительно власти, своего гражданского статуса, своих прав, свобод, обязанностей. В целом влияние политической системы на социальные и экономические отношения в обществе велико.
Говоря об обществе как социальном организме его экономической, духовной, социальной, политической подсистемах, отметим, что разные качественные, количественные характеристики его подсистем могут формировать различные его состояния, это и есть предмет обсуждения проблемы государство и гражданское общество.
Государство всегда является выразителем общей воли своих граждан: защита страны от нападения извне, охрана общественного порядка, поддержание стабильного экономического развития, охрана окружающей среды и т.п. Если при этом граждане имеют возможность свободного решения своих проблем, оставаться личностями, то в этом случае речь идет о демократическом государстве или, как его назвал К. Поппер – открытом обществе. По сути это и есть гражданское общество.
Если государство распространяет свою волю на все сферы жизнедеятельности человека, пытаясь взять под контроль общественную и частную жизнь, строго регла-ментируя деятельность его членов, позволяя, запрещая, предписывая по своему произволу, то мы имеем образец тоталитарного строя, по терминологии К.Поппера, закрытое общество: «В нашем образе жизни между законами государства, с одной стороны, и табу (нормы поведения, морали), которые мы привычно соблюдаем, с другой, существует постоянно расширяющаяся область личных решений с ее проблемами и ответственностью. Мы знаем важность этой области. Личные решения могут привести к изменению табу и даже политических законов, которые более уже не представляют табу. Возможность рациональной рефлексии по поводу встающих перед человеком проблем – вот что составляет коренное различие этих двух типов общества». (Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.1. - М., 1992. С. 217-218).
То есть гражданское общество предполагает сферу реализации особенных, частных интересов отдельных индивидуумов – это причина возможного усложнения отношений между государством и гражданским обществом. Н.А. Бердяев, признающий личность человека как духовную категорию, писал: «государство по своему происхождению, сущности и цели совсем не дышит и не движется ни пафосом человеческой личности, хотя оно имеет отношение к свободе, добру, личности. Государство есть прежде всего организатор природного хаоса, оно движется пафосом порядка, силы, мощи, экспансии, образования больших исторических тел. Принудительно поддерживая минимум добра и справедливости, государство никогда не делает этого из любви к добру и из доброты, доброта чужда государству, оно делает это потому, что без минимума добра и справедливости наступит хаос и грозит распадение исторических тел» (Бердяев Н.А. О назначении человека. - М., 1993. С. 172). Судьба личности не интересует государство, что является основой вековой борьбы, трагического конфликта, который представляет «непреодолимую парадоксию». Суть ее заключается в том, что личность признает за государством его определенную ценность и готова действовать в нем, неся жертвы, но она восстает против «холодного чудовища» (с. 174), которое давит всякое личное существование.
Эта непрекращающаяся борьба между государством и гражданским обществом в ее зримых и незримых формах позволяет сохранять динамическое равновесие, при нарушении которого возникает либо хаос и дезорганизация, либо тирания и насилие. О степени развитости гражданского общества можно судить по уровню активности граждан и их добровольных объединений.
Дата добавления: 2014-12-18; просмотров: 49 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |