Студопедия  
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

ПЕРІОДИЗАЦІЯ ВІТЧИЗНЯНОЇ ФІЛОСОФІЇ

Читайте также:
  1. Виникнення філософії та його передумови. 1 страница
  2. Виникнення філософії та його передумови. 2 страница
  3. Виникнення філософії та його передумови. 3 страница
  4. Виникнення філософії та його передумови. 4 страница
  5. Виникнення філософії та його передумови. 5 страница
  6. Вихідні ідеї філософії А.Шопенгауера та С.К'єркегора
  7. Вихідні ідеї філософії арістотеля
  8. Відбудова народного господарства в Україні після Великої Вітчизняної війни. Друга радянізація західноукраїнських земель.
  9. Вікова періодизація
  10. Вкажіть, у відповіді під котрим номером правильно вказано, що розуміють під предметом філософії права.

9-11 в - виникнення філософії Київської Русі: древнеболгарская книжність; візантійська патристика. Іосифляне - церковно-політична течія в російській державі кінця 15 — середини 16 вв. Ідеолог — Йосип Волоцкий. У боротьбі з нестяжателями відстоювали непорушність церковних догм, захищали церковно-монастирське землеволодіння. Йосип Волоцкий (1439/40 — 1515), засновник і ігумен монастиря Іосифо-волоколамського, глава иосифлян, письменник. Очолював боротьбу з новгородсько-московською єрессю і нестяжателями. Автор "Просвітителя" (не раніше 1502), багатьох послань і ін. Нестяжателі - релігійно-політична течія в Російській державі в кінці 15 — початку 16 вв. Нил Сорський, Вассиан Косою і ін. Нестяжателі проповідували аскетизм, відхід від світу, закликали до відмови церкві від земельної власності. Засуджені на церковних соборах 1503, 1531. 14-17 у виникають основні філософські школи. Просвітителі Києво-могилянської академії (Сімеон Полоцкий, Петро Могила). Києво-могилянська академія перше на території України вищий учбовий заклад. Створена митрополитом Петром Могилой в 1632 на базі школи Богоявленського братерства (з 1615) і школи при Києво-печерській лаврі (1631). Отримала статус академії в 1701. Була крупним освітнім і науковим центром східнослов'янських народів. У 1817 закрита. Замість неї створені православна духовна семінарія, а в 1819 — духовна академія (існувала до початку 1920). Могила Петро Семенович (1596/97 — 1647), діяч української культури, церковний письменник. З 1632 митрополит Київський і Галицький. Добився у польського короля легалізації православної церкви і передачі їй ряду уніатських монастирів. У 1632 заснував Києво-могилянську колегію. Протегував письменникам, художникам, книгодрукуванню.

Вітчизняна філософія 18 в.:

1 Просвітницька філософія Прокоповіча.

2 Матеріалістичний пантеїзм Ломоносова. Ломоносов Михайло Васильович (1711 — 1765), перший російський учений-природодослідник світового значення, поет, що заклав основи російської літературної мови, художник, поборник вітчизняної освіти, науки і економіки. Перший (з 1745) російський академік Петербурзької Академії наук. У 1748 заснував при Академії наук першу в Росії хімічну лабораторію. За ініціативою Ломоносова в 1755 заснований Московський університет (носить ім'я Ломоносова). Розвивав атомно-молекулярні уявлення про будову речовини, стверджував, що теплота обумовлена рухом "корпускул" (молекул). Сформулював загальний принцип збереження матерії і руху. Заклав основи фізичної хімії. Вивчав електрику і силу тяжіння, природу світла. Відкрив атмосферу планети Венера. Пояснив утворення гір "трясінням Землі", описав походження багатьох корисних копалини і мінералів. Опублікував керівництво по металургії і дослідження по російській історії. Творець російської оди релігійно-філософського і цивільного звучання. Автор поем, поетичних послань, трагедій, сатир, фундаментальних філологічних праць і наукової граматики російської мови.

3 Філософський етичний перебіг Григорія Сковороди. Сковорода Григорій Саввіч (1722 - 1794), український філософ, поет, музикант, педагог. З 70-х рр. вів життя мандруючого жебрака-філософа; твори Сковороди розповсюджувалися в рукописах. У філософських діалогах і трактатах біблейська проблематика переплітається з ідеями платонізму і стоїцизму. Сенс людського існування - подвиг самопізнання. Автор віршів, байок в прозі, пісень, кантів, псалмів.

4 Критична філософія Радіщева. Радіщев Олександр Миколайович (1749— 1802), російський мислитель, письменник. Ода "Вільність" (1783), повість "Житіє Ф.В. Ушакова" (1789), філософські твори. У головному творі Радіщева — "Подорож з Петербургу до Москви" (1790) — широкий круг ідей російської Освіти, правдиве, виконане співчуття зображення життя народу, різке викриття самодержавства і кріпацтва. Книга була конфіскована і до 1905 розповсюджувалася в списках; у 1790 Радіщев був засланий до Сибіру. Після повернення (1797) в своїх проектах юридичних реформ (1801 — 02) Радіщев знов виступив за відміну кріпосного має рацію; загроза нових репресій привела його до самогубства.

Вітчизняна філософія 19 - першої половини 20 століть наший ери:

1 Дуалістична школа Петра Чаадаєва. Дуалізм - (від латинського dualis — подвійний) філософське учення, витікаюче з визнання рівноправними два почав, — духу і матерії. Чаадаєв Петро Якович (1794 — 1856), російський мислитель і публіцист. Брав участь у Вітчизняній війні 1812. У 1823 — 1826 за кордоном; познайомився з Ф.В. Шеллінгом. Розділяв ряд принципів католицизму. У головному творі — "Філософічні листи" (1829 — 1831) — висловив думки про отлученности Росію від усесвітньої історії, про духовний застій і національне самовдоволення, що перешкоджають усвідомленню і виконання нею визначеній зверху історичній місії. За публікацію першого листа (1836) "високим велінням" був оголошений божевільним. У "Апології божевільного" (1837), написаною у відповідь на звинувачення, Чаадаєв виразив віру в історичне майбуття Росії.

Слов'янофіли - представники одного з напрямів російській суспільній думці 40 - 50-х рр. 19 в. Виступали з обгрунтуванням особливого, відмінного від західноєвропейського шляху історичного розвитку Росії, убачаючи її самобутність у відсутності боротьби соціальних груп, в селянській общині, православ'ї як єдино дійсному християнстві; протистояли західникам. Виступали за відміну кріпосного має рацію, страті, за свободу друку і ін. Головні представники: брати К.С. і И.С. Аксакови, И.В. і П.В. Кирєєвськие, А.И. Кошельов, Ю.Ф. Самарін, А.С. Хом'яків, В.А. Черкаський. До слов'янофілів ідейно близькі В.И. Далечінь, А.А. Грігорьев, А.Н. Островський, Ф.И. Тютчев. В процесі підготовки селянської реформи 1861 багато слов'янофілів зближувалися із західниками на грунті лібералізму. Деякі ідеї слов'янофілів отримали розвиток в ідеології почвенничества (Н.Н. Страхів), панславізму (НЛ. Данільовський), а також "охоронних" напрямах російській суспільній думці.

Західники - представники одного з напрямів російській суспільній думці 1840 — 50-х рр. Вважали історію Росії частиною загальносвітового історичного процесу, прихильники розвитку країни по західноєвропейському шляху. Критикували самодержавство і кріпацтво, висували проекти звільнення селян із землею, прихильники реформ і конституційного перетворення державного ладу. Головні представники: П.В. Анненков, В.П. Боткин, Т.з. Грановський, К.Д. Кавелін, М.Н. Катків, И.С. Тургенев, П.Я. Чаадаєв, Б.Н. Чичерін і ін. Співробітничали в журналах "Вітчизняні записки", "Сучасник", "Російський вісник". Украй ліве крило західників — А.И. Герцен, В.Г. Белінський, И.П. Огарев (до кінця 1840-х рр.). Після селянської реформи 1861 західники зближувалися із слов'янофілами на грунті лібералізму. Погляди західників (особливо їх конституційні проекти) отримали подальший розвиток в програмах ліберальних російських організацій і груп кінця 19 — почала 20 вв.

2. Російські і українські матеріалісти другої половини 19 століть (Чернишевський, Пісарев, Леся Українка, Драгоманів). Чернишевський Микола Гаврилович (1828 — 89), публіцист, літературний критик, письменник. У 1856 — 62 один з керівників журналу "Сучасник"; в області літературної критики розвивав традиції В.Г. Белінського. Ідейний натхненник революційного руху 1860-х рр. У 1862 арештований по звинуваченню у відносинах з А.И. Герценом і складанні прокламації "Панським селянам від їх доброзичливців уклін. Роботи по філософії, соціології, політекономії, етиці, естетиці. Стояв на позиціях антропологізму. Вважав, що соціалізм обумовлений всім розвитком людства; для Росії перехід до соціалізму можливий через селянську общину (один з родоначальників народництва). Соціалістичні ідеали Чернишевського знайшли віддзеркалення в романі "Що робити?" (1863) і "Пролог" (близько 1867 — 69). Пісарев Дмитро Іванович (1840 — 68), російський публіцист, літературний критик. З початку 1860-х рр. провідний співробітник журналу "Російське слово". На початку 60-х рр. висунув ідею досягнення соціалізму через індустріальний розвиток країни ("теорія реалізму"). Пропагував розвиток природознавства, яке вважав засобом освіти і продуктивною силою. З нігілістичних позицій заперечував значення творчості А.С. Пушкіна для сучасності. Головні праці: "Нариси з історії праці", "Базарів", "Реалісти", "Руйнування естетики", "Генріх Гейне". Леся Українка (сьогодення ім'я і прізвище Лариса Петрівна Косач-квітка) (1871 — 1913), українська письменниця. У ліриці (збірки "На крилах пісень", 1893, "Відгомони", 1902; цикл "Пісні про волю", 1905) — дух волелюбності, мужнє протистояння життєвим знегодам. У символико-алегоричних драматичних поемах ("У катакомбах", 1905; "Вавілонський полон", 1908), віршованих драмах на історичні, історико-культурні і міфологічні сюжети — тема народу і тиранення, трагічного безсилля пророків ("Кассандра", 1908).

3. Школа народників - переросла у філософію анархістів. Народництво - ідеологія і рух частини інтелігенції в Росії в 2-ій половині 19 в., що виступала проти залишків кріпацтва і капіталістичного розвитку Росії. У основі народництва - віра в соціалістичний потенціал селянства, в общину і артіль як зачаткові форми соціалістичних відносин, в можливість розвитку Росії по некапіталістичному шляху, відмінному від Західної Європи. Родоначальники: А.И. Герцен, Н.Г. Чернишевський; ідеологи: МА. Бакунін, Пл. Лавров, П.Н. Ткачев. Основні народницькі організації 1860 - 80-х гг.: кухлі "ишутинцев" (1863 - 66), "чайковцев" (1869 - 74, організатори масового "ходіння в народ"), "москвичів" (1874 - 75), суспільство "Земля і воля" (1876 - 79), "Чорний переділ" (1879 - 82), "Народна воля". З 2-ої половини 1880-х рр. почалася криза революційного народництва (після розгрому "Народної волі"), зростання впливу ліберального народництва (Н.К. Михайлівський, В.П. Воронцов, Н.Ф. Данієльсон, С.Н. Крівенко, С.Н. Южаков і др.; головний друкарський орган - журнал "Російське багатство"), представники якого вели полеміку з "легальними марксистами" (1890-і рр.). Відродження революційного народництва в кінці 1890-х - початку 1900-х рр. (так зване неонародничество) пов'язано з діяльністю партії есерів. Анархізм - (від грецького anarhia — безвладдя), суспільно-політична течія, яка виступає за негайне знищення державної влади і затвердження добровільних асоціацій вільних індивідів і груп. Засіб досягнення цих цілей — "пряма дія" (страйк, різні форми насильства, аж до терору, і ін.). Анархізм склався в 40 — 70-і рр. 19 в. у Західній Європі. Головні ідеологи — М. Штірнер, П. Прудон, М.А. Бакунін, ПА. Кропоткин.

4. Релігійна філософія кінця 19 - почала 20 століть (Солов'їв, Бердяєв, Павло Флоренський). Солов'їв Володимир Сергійович (1853 — 1900), російський релігійний філософ, поет, публіцист. У вченні Соловьева про універсум як "всеединстве" християнський платонізм переплітається з ідеями новоєвропейського ідеалізму, особливо Ф.В. Шеллінга, природничонауковим еволюціонізмом і неортодоксальною містикою (вчення про світову душу і ін.). Проповідував утопічний ідеал усесвітньої теократії, крах якого привів до посилення есхатологічних (дивися Эсхатология) настроїв Соловьева. Зробив великий вплив на російську релігійну філософію і поезію російських символістів (особливо вірші Соловьева "софийного циклу"), Бердяєв Микола Олександрович (1874 — 1948), релігійний філософ. Брав участь в збірках "Віхи" (1909), "З глибини" (1918). У 1922 висланий з Радянської Росії. З 1925 — у Франції, видавав релігійно-філософський журнал "Шлях" (Париж, 1925 — 40). Від марксизму перейшов до філософії особи і свободи у дусі релігійного екзистенціалізму і персоналізму. Свобода, дух, особа, творчість протиставляються Бердяєвим необхідності, світу об'єктів, в якому царюють зло, страждання, рабство. Сенс історії, по Бердяєву, містично осягнувся в світі вільного духу, за межами історичного часу. Основні твори (переведені на багато мов): "Сенс творчості" (1916), "Світобачення Достоєвського" (1923), "Філософія вільного духу" (томи 1-2, 1927 — 28), "Російська ідея" (1946), "Самопізнання" (1949).

5. Школа космистов (Федоров, Циолковський, Вернадський). Федоров Микола Федорович (1828 — 1903), російський релігійний мислитель-утопіст. Вища мета Федорова — воскресіння предків ("батьків"), шлях до якого лежить через регуляцію природи засобами науки і техніки, перевлаштування людського організму, освоєння космосу. Воскресіння, досягнення безсмертя мислиться Федорову як "загальна справа" людства, що веде до загального братерства і спорідненості, до подолання всякої "ворожнечі". Затверджуючи культ предків як основу дійсної релігії, Федоров розійшовся з традиційним християнством. Вибрані уривки і статті Федорова видані посмертно ("Філософія загальної справи", томи 1-2, 1906 — 13). Циолковський Костянтин Едуардович (1857 — 1935), російський учений і винахідник; основоположник космонавтики. Праці в області аэро- і ракетодинаміки, теорії літака і дирижабля. Вперше обгрунтував можливість використання ракет для міжпланетних повідомлень, знайшли ряд важливих інженерних рішень конструкції ракет і рідинного ракетного двигуна. У своїх філософський-художніх творах Циолковський розвивав утопічну "космічну філософію", яка припускає розселення людства в Сонячній системі і інших зоряних світах і перетворення мешканців Землі в розумні "животнорастения", що безпосередньо переробляють сонячну енергію. Ці ідеї лягли в основу так званого російського космизма. Вернадський Володимир Іванович (1863 — 1945), російський природодослідник, мислитель і громадський діяч. Основоположник комплексу сучасних наук про Землю — геохімії, біогеохімії, радіохімії і ін. Організатор багатьох наукових установ і шкіл. Ідеї Вернадського зіграли видатну роль в становленні сучасної наукової картини миру. В центрі його природничонаукових і філософських інтересів — розробка цілісного вчення про біосферу, живу речовину (організуючому земну оболонку) і еволюцію біосфери в ноосферу, в якій людський розум і діяльність наукової думки стають визначальним чинником розвитку, могутньою силою, порівнянною по своїй дії на природу з геологічними процесами. Вчення Вернадського про взаємовідношення природи і суспільства зробило сильний вплив на формування сучасної екологічної свідомості. Розвивав традиції російського космизма, внутрішньої єдності людства і космосу, що спирається на ідею. Вернадський був одним з лідерів земського ліберального руху і партії кадетів (конституціоналістів-демократів).

 




Дата добавления: 2014-12-19; просмотров: 39 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав




lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2024 год. (0.008 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав