Читайте также:
|
Философский материализм всегда выступал мировоззренческой альтернативой религиозно-идеалистической философии. Особенно ярко и убедительно эта оппозиция проявилась в подходе к решению проблемы жизни, смерти, бессмертия человека.
Материалистическая философия не признавала и не признает существование сверхъестественных сил, а, следовательно, их вмешательство в природу и жизнь людей. Она опирается на действие объективных закономерностей, природных и социальных, и апеллирует к созидательным способностям человеческой деятельности, соизмеряя ее возможности с характером и уровнем производства, научных исследований, общественных отношений и духовной жизни людей. До 20-ого столетия ничего прямо не указывало на реальную достижимость личного бессмертия, поэтому отношение к смерти сугубо нигилистическое. О бессмертии говорили только в метафорическом смысле, имея в виду его увековечение в достойных свершениях, потомках и их благодарной памяти.
Такой взгляд можно назвать философско-пессимистичным.
Такого мнения придерживались на Западе Л. Фейербах, Гольбах. Воззрения такого рода оказали большое влияние на русскую философско-материалистическую мысль. Она представлена под этим углом зрения, прежде всего материалистическим мировоззрением таких наиболее значимых русских революционных демократов, как В.Г. Белинский «Человек смертен, подвержен к болезни и голоду, должен отстаивать с бою жизнь свою – это его несовершенство, но им-то и велик он, им-то и мила, и дорога ему жизнь его.», А.И. Герцен «Будучи продуктом необходимости физиологической и необходимости исторической, индивидуум стремится утвердить свое бытие между двумя небытиями своего существования – небытием до рождения и небытием после смерти», Н.Г. Чернышевский «Дважды молод не будешь».
Вопрос о жизни, смерти, бессмертия в неразрывной связи никогда не фигурировал в качестве самостоятельной темы рассмотрения, т. к. воспринимался ими заведомо неразрешимым в реальной действительности.
Научно-технический и социальный прогресс в 19 и 20 столетиях существенно изменил положение вещей. В пределах русской материалистической философии вполне закономерно появился новый, нетрадиционный подход к триединой проблемы жизни, смерти и бессмертия человека. Это и космическая философия Циолковского («Субъективно смерти нет»), и новая идеология анархиста-биокосмиста Горького. Этот подход можно назвать философско-оптимистическим.
Т.о. однозначно обнаружилась отрадная тенденция превращения смертнического материализма, отрицающего возможность устранения смерти из бытия человека, в материализм бессмертнический, признавшего такую возможность вполне реальной.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 29 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |