Читайте также:
|
Сущность закона состоит в следующем. Постепенное накопление количественных изменений в определенный момент времени необходимо приводит к коренным качественным преобразованиям предмета, к возникновению нового предмета, нового качества. Последнее в свою очередь оказывает обратное воздействие на характер и темпы количественных изменений.(например превращение одних химических элементов в другие в зависимости от изменения величины ядра атома)
28 Закон отрицания отрицания выражает направленность,преемственность развития и его форму. Важнейшей категорией закона является категория отрицания. Она выражает 1.процесс уничтожения предмета в результате действия преимущественно внешних сил и факторов т е прекращение существования данного предмета, конец его развития 2.самоотрицание как внутренний момент развития с удержанием положительного содержания отрицаемого. В процессе развития оба вида отрицания тесно взаимосвязаны, но определяющую роль в конечном счете играет внутреннее отрицание. Закон отрицания отрицания выражает поступательный, преемственный циклический характер развития и его форму:” спираль (а не круг или прямую линию), повторение на высшей стадии некоторых свойств низшей,”возврат якобы к старому”. При этом развитие предстает как процесс, как бы повторяющий уже пройденные ступени, но повторяющий их иначе, на более высокой основе. Каждый цикл выступает как виток в развитии а спираль –как цепь циклов. Действие закона обнаруживается не в каждый момент, а лишь в целостном относительно завершенном процессе развития. Закон отрицания отрицания нельзя представить как жесткую схему, пригодную на все случаи жизни, тем более недопустимо “втискивать” в эту схему всю действительность в ее полноте и живой, многогранный процесс познания.
29.Проблема сознания-“вечный вопрос” философии: от понятия души к понятию сознание.
Душа́ — сложное понятие из области философии, религии ипсихологии.
Согласно многим идеалистическим, дуалистическим философским направлениям и религиозным течениям, душа —бессмертная субстанция[2], нематериальная сущность[3], в которой выражена божественная[4] природа человека, дающая начало и обуславливающая жизнь, способности ощущения, мышления, сознания, чувств и воли[5], противопоставляемая телу[6].
Согласно толковому словарю русского языка Ушакова, душа[7]:
-В религиозных и идеалистических представлениях — нематериальное начало жизни, иногда противополагаемое телу; бесплотное существо, остающееся после смерти человека
-В старой психологии — совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человека
-Внутренний, психический мир человека
редоточием душевной жизни человека является самосознание, сознание себя неповторимым человеческим существом, индивидуальностью.
Душа начала рассматриваться в качестве философского понятия, доступного рациональному анализу, у древних греков. Все досократики задавались вопросом о душе и особенно о связи её и тела — двух фундаментальных измерений человеческого существования. С точки зрения Платона, душа и тело существуют отдельно друг от друга, в то время как для Аристотеля они неразрывно взаимосвязаны. «Душа есть первая энтелехия естественного тела, обладающего в возможности жизнью. (…) Итак, душа неотделима от тела; ясно также, что неотделима какая — либо часть её, если душа по природе имеет части, ибо некоторые части души суть энтелехия телесных частей», — пишет Аристотель, для которого «все естественные тела суть орудия души».
После теософского периода к исследованию души вновь обращаются Шопенгауэр, Кант и Гегель. В двадцатом веке преобладает тенденция интерпретации души как мистического понятия, несмотря на работы таких учёных, как Брентано, Фрейда (с понятием ид), Юнга, Ясперса и Габриэля Марселя, утверждающих, что любой человек переживает внутри себя импульсы и творческие жизненные стремления, не связанные напрямую со сферой рассудка.
30. отражение как объективное основание сознания.
Отражение по своей природе — это способность материальных объектов оставлять в себе следы других материальных объектов при взаимо-действии с ними.
Можно привести множество примеров отражения: царапина на теле (отражение другого материального объекта после его взаимодействия с телом), следы человека на грунте (отражение человека грунтом), следы грунта на обуви человека (отражение грунта человеком), изменение формы предмета при столкновении с другим предметом (автомобильная авария, попадание снаряда в стену и т. д.), отражение костей древних животных на камне,
отпечатки пальцев, эхо в пещере, отражение солнечного света Луной, отражение Луны, деревьев, гор в водоеме...
Таким образом, в большей или меньшей степени отражение присуще всем материальным объектам при взаимодействии с другими ("Каждая вещь - эхо и зеркало Вселенной").
Элементарными формами отражения являются:
• механическое;
• физическое;
• химическое.
Особой формой отражения является биологическое отражение. Его специфика в том, что оно свойственно только живым организмом. С помощью биологического отражения живые организмы способны отражать как живую, так и неживую природу. 2. Формами биологического отражения
(присущего живым организмам) являются:
• раздражимость;
• чувствительность;
• психическое отражение.
Раздражимость — простейшая форма биологического отражения - реакция живых организмов (даже растений) на предметы и явления окружающего мира (живого и неживого). Пример -высыхание, сворачивание листьев на жаре, изменение ими формы (возвращение в прежнее положение) после дождя, движение подсолнуха "за Солнцем".
Чувствительность — следующая, более высокая форма биологического отражения - способность живых организмов отражать окружающий мир в виде ощущений.
Психическое отражение - систематизация, осмысление ощущений, способность живых организмов (животных, особенно высших) моделировать поведение в целях приспособления к окружающей среде, многовариантно реагировать на возникающие стандартные и нестандартные ситуации, находить из них правильный выход.
Социальное отражение(сознание)-высшая форма отражения действительности, свойственная общественно развитому человеку и связанная с речь
31 роль труда, языка и социальных отношений в развитие сознания.
Трудовую теорию антропогенеза можно свести к след. положениям
1.Оббивая клинок своего топора, человек в тоже время оттачивал и лезвие своих умственных способностей. Вместе с возникновением труда формировались человек и общество. Труд создал самого человека и его сознание – это первое условие человеской жизни.
2 Вместе с тем как говорил Энгельс, сначала труд, а вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны неизбежно превратился в человеческий мозг. Способность к изготовлению орудий и его коллективный характер привели к возникновению системы речевых знаков(сначала в виде жестов и звуков), а потом к социальной системе знаков –к языку.
1Труд – процесс совершающийся между человеком и природой, в котором он опосредует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой. Изменяя внешнюю природу человек изменяется сам и в этом процессе формируется его сознание.
2 Животное пользуется готовыми продуктами природы, человек же благодаря труду заставляет природу служить своим целям, подчиняет ее своим нуждам т потребностям. Тем самым труд есть коренное условие существования людей.
3 процесс труда включает в себя три момента: целесообразную деятельность, предмет труда, средства орудия.
4 Труд изначально носит коллективный, общественный характер. Он не возможен вне общества
Труд не только источник, причина возникновения сознания, но и основа его дальнейшего развития.
Вне труда и вне труда общества, вне языка нет и не может быть ни человека ни его сознания. Сознание могло возникнуть лишь как функция высокоорганизованного мозга, который сформировался под влиянием труда.
Научное понимание языка значительно шире его обыденного понимания как человеческой речи. В научном понимании понятия «язык» и «речь» различаются: под языком понимается система, имеющая
характер своеобразного кода, а речь понимается как один из способов реализации этого кода. Способами реализации человеческого языка могут быть речь, жестикуляция, письменность, мимика, образы искусства, имеющие для различных культур определенный уровень сходства и отличий, чем определяется культурная специфика базовых этнических культур, их субкультур и контркультур.
Естественно-научное понимание языка выходит далеко за рамки не только обыденного, но и лингвистического понимания языка как того или иного способа осуществления человеческой коммуникации и человеческого миропонимания. После Второй мировой войны возникла семантика– универсальная наука о знаках и означаемом, исследующая свойства знаков и знаковых систем искусственных и естественных языков, распространившая понятие языка на область чисел и структуры, широко использующая структурно-количественные математические методы.
В естественных науках под языком часто понимается та или иная знаково-символическая система, границы которой определяются широтой ее применения. В этом смысле природными языками могут быть названы генетический код (реализующийся в определенном текстовом пространстве молекулы ДНК), система химических элементов Д.И. Менделеева, языки цветовой и звуковой гамм (ряды которых соответствуют между собой в частотном диапазоне, что было обнаружено еще И. Ньютоном), а также универсальный природный язык формы (выражающийся в разных видах симметрии и пропорции). Все это – языки природы, объективно существовавшие и без человека, но осознанные людьми и включенные ими в языковой диапазон человеческой культуры, ставшие доступными нам. А основная задача языка – создание текстов, связанных информационных сообщений. Весь мир является незаконченным текстом, и даже в неживой природе существуют определенные знаковые системы, определенные языки. Но знаки неживой природы не отделены от ее явлений (как, напр., удар грома). И эти знаки называют нежестовыми знаками.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 66 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |