Читайте также:
|
Термин "схоластика" этимологически связан с заимствованным из греческого языка словом schola (школа). В образовательных центрах эпохи раннего христианства схоластами называли учителей учрежденных церковью школ, поэтому термином "схоластика" стали со временем обозначать целый комплекс явлений, характеризовавших интеллектуальную жизнь главным образом Римско-католической церкви на протяжении нескольких веков. Эпоху схоластики можно разделить на несколько периодов.
9-15 вв - этап схоластики. Термин схол обозначает «школьную, учебную» фил, преподававшуюся в унив-ах и школах. На первый план выходят отношения разума и веры, религии и науки, а так же вопрос соотношения общего и единичного. Схол ставила задачу постижения сущности христианского учения не только верою, но и на рациональной основе с помощью науки – фил.
Схоластика:
а) Ранняя схоластика (IX – XI в). Обемер, Ансельм
б) Зрелая схоластика (XI – XII в). Аристотель, возвышение университетских центров. В ХI в. оказало влияние наука арабского Востока.
Теория «двойной истины» была создана на арабском Востоке. Символ схоластики: острое соперничество реализма и номинализма.
Реализм: общее понятие существует в сторго иерархич. Порядке.
Высшее понятие – Бог.
в) Поздняя схоластика (XII – XIII в). попытка уровнять в правах веру и разум, теория «двойной истины», Дум Скот, У. Окон.
Ф.Аквинский – осмыслил теорию «двойной истины».
2 формы теории:
1. Различие предметов и методов науки и Ф.; истины разума и веры отличны по методу получения, они не пересекаются.
2. Неизбежность и необходимость м/ду наукой и верой из-за их несовпадения.
Фома выделяет:
четыре уровня бытия вещей в зависимости от связи материи и
формы. Форма выступает как активное начало, материя - как
пассивное.
1-ый уровень бытийности вещей - неорганическая степень, здесь
форма выступает как внешняя определенность вещи.
2-ой растение
3-ий животный мир
4-ый разумная душа. Форма выступает сама по себе, несвязанная с
материей.
Разум и вера не исключают друг друга, а гармонически связаны,
истина одна - учение Христа. Ее постигают и с помощью веры и
разума. Путь разума на много длиннее и труднее. Фома Аквинский
по-новому решает спор м/у номиналистами и реалистами. Общее
это бог, который присутствует во всех сущных вещах.
Проблемы универсалий:
В мире существуют отдельные вещи. На пример:
ü Сущ. ли общее до вещей и после?
ü Где и как оно существует в самих вещах или вне них?
Реалисты: Общее существует реально. Крайние реалисты: общее-идея преобразования вещей существование единых вещей в божественном разуме.
Приоритет веры. Чтобы понять, откуда взялась идея превосходства веры над разумом, достаточно вспомнить о том, что средневековые университеты по своему происхождению непосредственно связаны с соборными и монастырскими школами. Сложнее представить себе, что означало признание этого приоритета на практике и к каким последствиям оно приводило. Прежде всего, медицина и право (как каноническое, так и гражданское), будучи университетскими дисциплинами, оказывались всецело подчинены церковному контролю.
"Школьная" методология. Помимо признания превосходства веры над разумом, атмосфера схоластической мысли характеризовалась также использованием специфических методов, подчиненных задачам "школьного" обучения. Главным и наиболее примечательным из этих методов был метод дискуссии (т.е. метод "вопросов" и "ответов", предполагавший рассмотрение каждой темы в форме: "Здесь возникает вопрос..."), почти в обязательном порядке использовавшийся всеми схоластами. Подобный подход был направлен прежде всего на то, чтобы приходить к окончательному заключению относительно рассматриваемого предмета или проблемы лишь после того, как будут взвешены и оценены все возможные ответы на поставленный вопрос.
Мир у Фомы предстает как иерархическая система.Здесь тоже четыре ступени. Первая — это неживая природа. Над ней возвышается мир растений и животных. Из него вырастает высшая ступень — мир людей, который образует переход к сверхъестественной и духовной сфере. Наисовершеннейшей реальностью, вершиной, первой абсолютной причиной, смыслом и целью всего сущего является Бог.
Особое место в учении Фомы Аквинского занимают «доказательства» бытия Бога, которые он, будучи великим систематизатором схоластики, излагает в ясной и системной форме. У Фомы таких «доказательств» пять. И все они основаны на принципе постижения Бога по его творениям. Первое доказательство, которое называют сегодня «кинетическим», состоит в том, что если в мире все движется, то должен обязательно существовать Перводвигатель, т. е. Бог. Второе «доказательство» основано на том, что если в мире все причинно обусловлено, то должна быть Первопричина, т. е. Бог. Суть третьего «доказательства» заключается в том, что, если природные вещи возникают и погибают, и происходит это как по необходимости, так и случайно, то должна существовать в действительности и некая абсолютная необходимость, т. е. Бог. В четвертом «доказательстве» Бог является абсолютным Совершенством, поскольку в мире есть более или менее совершенные предметы. А в пятом «доказательстве» Фома говорит о Боге как руководящем начале мира, т. к. вокруг нас все стремится к наилучшему сознательно или инстинктивно.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 41 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |