Читайте также:
|
Сверхчеловек, в понимании Ницше, является целью и результатом нового эволюционного
витка развития человеческого вида. Он становится третьей, высшей ступенью в ряду: обезьяна –
человек – сверхчеловек.Соответственно важно понять, что собой представляет
сверхчеловек, как более совершенный, с точки зрения немецкого мыслителя, человеческий тип.
Ницшеанский сверхчеловек – это, прежде всего, новый человек. Ницше
практически ничего не говорит о новом физиологическом измерении сверхчеловека, например,
физической силе, прочих способностях. Человек идентифицирует свою принадлежность к про-
странству «сверх» через принятие новых ценностей, новых стратегий жизненного ориентирова-
ния, главной из которых является способность к созиданию новых ценностей.
Сверхчеловек, по Ницше, рождается из осознанного упадка прежней культуры и из раз-
венчанных ценностей прошлого человека. Поэтому первичным содержательным основанием
сверхчеловека является нигилизм. Это связано с тем, что понятие «нигилизм» у Ницше имеет прямо противоположные семантические
коннотации в зависимости от контекста употребления: «нигилизм силы» и «нигилизм слабости».
«Нигилизм силы» есть отрицание метафизики, абсолютной морали, религии и всей области
идеально потустороннего. Он является обязательным этапом и прологом к достижению сверх-
человеческого состояния. «Нигилизм слабости» есть отрицание посюстороннего мира и возвы-
шение потустороннего/идеального.
Итак, через «нигилизм силы», разбив «старые скрижали», человек расчищает себе среду
для рождения сверхчеловека. Ядром метафизики, морали, традиционных ценностей и вообще
всего идеального мира Ницше объявляет Бога. А, значит, именно на его критику направлен
главный удар положительного ницшеанского нигилизма. Тезис о «смерти Бога» становится цен-тральной диспозиционной точкой «конца и начала», из которой и становится возможно появле-
ние сверхчеловека. Осознание и принятие «смерти Бога» подводит черту под человеком преж-
ней формационной линии. Ницше оставляет человека наедине с посюсторонним миром, ли-
шенного метафизических оснований, ценностей и ориентиров.
Сверхчеловек – это человек мыслящий и действующий после смерти (убийства) Бога,
преодолевший в себе «нигилизм слабости». Над ним нет теперь никакой «высшей инстанции», насколько Бог вообще возможен, сверхчеловек сам становится Богом. Он, пола-
гал мыслитель, распространяет на себя все «атрибуты, которые раньше мы приписывали Богу», то есть сверхчеловек сам становится творцом мира, в котором он живет, творцом
новых высших ценностей. Феномен сверхчеловека приходит в посюстороннее пространство на
смену Богу и тем самым привносит в культуру новую систему ценностных координат.
Позитивная программа сущностных черт сверхчеловека у Ницше складывается из дина-
мического раскрытия таких категорий, как дионисизм и воля к власти. Все характеристики
сверхчеловеческого состояния, так или иначе, выводятся из различных вариаций и интерпрета-
ций указанных категорий.
Другой содержательной составляющей ницшеанского концепта сверхчеловека, через кото-
рую происходит экспликация его сущностных черт, является понятие «воля к власти». «Воля к власти» как философское понятие в работах Ницше имеет весьма многообразное смысловое толкование. Например, она оказывается тождественна «воле к истине», «воле к равенству», а также может являться добродетелью, «примитивной формой аффекта» и главным «инстинктом свободы».
Непосредственная бытийная экспликация сверхчеловека осуществляется через акт его
властного воления. Посредством обладания силой (мощью) человек становится способен перейти
за границы Добра и Зла и творить свой ценностный мир, что и возводит его в ранг сверхчеловека.
Соответственно, мы приходим к пониманию того, что ницшеанский сверхчеловек – это
человек, произведший радикальную переоценку ценностей, отказавшийся от всех метафизиче-
ских оснований жизни и ставший, благодаря наличию воли к власти, законодателем новых цен-
ностей. Сверхчеловек предельно индивидуален.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 45 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |