40) Философия жизни в Германии. (Ф. Ницше, О. Шпенглер,).
«Философия жизни» – напр зап фил мысли (кон 19 – нач 20вв), рассматривающее все существующее как форму проявления жизни, некой изначальной реальности, кот не тождественна ни духу, ни материи и м.б. постигнута лишь интуитивно. Ницше, Дильтей, Бергсон, Зиммель, Шпенглер. Ф-фия каждого из них оригинальна, а проблемные различия между учениями значительны.
Отличительные особенности философии жизни: (1) Ключевая роль понятия и принципа жизни. (2) Критика сциентизма (от лат. scientia — наука), т.е. воззрения на мир, ставящего во главу угла научные достижения, критерии научности, методы науки. Отвергались не науки как таковые, а безраздельное господство классических моделей в естествознании, власть механицизма. (3) Проблемный центр исследований ФЖ образуют гуманитарные дисциплины – философия, психология, история, науки о языке, культуре. Специфический историзм, т.е. стремление подвергнуть историю (как историч процесс и как науку) углубленному исследованию. (4) Вклад в исследование сознания и бессознательного, в изучение таких пластов духовно-психической жизни, как интуиция, память, (в качестве временных структур сознания). (5) Попытки предложить непривычные для традиционной европейской мысли типологические схемы развития культуры, сопоставить и даже противопоставить цивилизацию и культуру.
Фридрих Ницше (1844 - 1900). Основные работы Н: "Веселая наука", "Сумерки кумиров", "Воля к власти", и др. Для ф-фии Н. хар-но глубинное осознание кризиса прооснов всей ф. Ницше совершил "переоценку ценностей": не отказ от воли, то есть от жизни как таковой, а радостное утверждение жизни со всеми ее страстями - вот к чему зовет Ницше. Жизнь- единственная реальность, никакого потустороннего высшего начала не существует. Ф-фии Ницше свойственен воинствующий атеизм и война против христианства, утверждение индивидуализма и относительности всех ценностей - как теоретических (истина), так и этических (добро). И мораль христианская, и мораль социалистическая только ослабляют, с т.з. Ницше, личностное начало в человеке.
Жизнь имеет своим волением власть. Ч-к есть только путь к тому ч-ку, что стоит высоко над нами, кто действительно уже не животное, не член стада, а воин, сверхчеловек. Стремясь к сверхчеловеку, такому существу, который обладает мощным дионисийским началом, сильно развитыми инстинктами, силой жизни, смелостью и настойчивостью, можешь стать человеком в подлинном смысле этого слова. Как достичь сверхчел-ка? (3 фазы становление сверхч-ка: (1)ф верблюда – ч-к взваливает на себя все тяжести мира,фаза долга (2)ф льва – ф желания;фаза-я хочу, (3) Образ играющего р-ка, когда в ходе игры рожд-ся миры,он создаёт). Чел-к должен освободиться, получить простор для действия. Имморализм – принцип, в соотв.с кот-ым чел-к должен подняться над моралью как определяющей данностью, чтобы освободиться от оков. Действительная мораль возможна для чел-ка, кот-ый сам определяет для себя направленность своих поступков.
Шпенглер (1880-1936). История – некое удивительное сосуществование к-р. Ядро к-ры – некая мистическая душа. К-ра – живой организм. Смерть к-ры – цивилизация.
Предметом исследований Шпенглера была «морфология всемирной истории», то есть своеобразие мировых культур. Шпенглер предлагает свой взгляд на мировую историю — как на ряд независимых друг от друга культур, проживающих, подобно живым организмам, периоды зарождения, становления и умирания. Движение истории, ее логика рассматривались Шпенглером как развитие и закономерные превращения (юность, расцвет, зрелость, упадок) культурно-исторических форм. Умирание всякой культуры характеризуется переходом от культуры к цивилизации. Для нее свойственны атеизм и материализм, революционизм, сциентизм и техницизм, а также урбанизация. К культуре относится все созданное духом, органичное, творческое, конкретное. К цивилизации - нетворческое, неорганичное, всеобщее. Циклическое развитие цивилизации. Весь цикл – ок 1 тыс лет. Уникальность каждой культуры обеспечивается своеобразием ее "души ".
Морфология культуры Ш. сообщила западному миру, что он неудержимо клонится к закату: по убеждению Ш., рационалистическая цивилизация означает деградацию высших духовных ценностей культуры, обреченной на гибель. Великие культуры прошлого, по мысли Ш., как бы демонстрируют Западу его собственную судьбу, его ближайшее историческое будущее. Преимущество подхода Шпенглера в том, что он позволяет выявить индивидуальное и неповторимое в культуре.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 23 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |