Читайте также:
|
В его творчестве оформляется не только русская философия в принципе, но только был подвиден спор между западниками славянофилами. Предметом философской рефлексии является: «живая деятельность существ, в их внутренних жизненных отношениях и их отношения к существу первоначальному. Всеобщая органическая действительность включающая в себя отношения к бывшему началу и имеющиеся ценностный смысл. Критика заподно-европейской философии. Показывает материализм и иедализм не схватывают жизнь в целостности, и показывают свободу в каком то проявлении. Понять жизнь в целостности выдвигает принцип всеединства – соборности – целостность бытия при котором все существует во всем. «Первенство бытия принадлежит не отдельным частям, а целым». Первоночало и источник всего бытия, есть абсолютное целостность всего сущего, то есть бог целостность всего, прибывающая сама по себе, вне измененном покое вечности, открывающегося во всеединствующем смысле мира, так что этот смысл, есть прямое ыражение ил словобожества. Явный и действующий бог 2) всеединство у Соловьева выступает, как абсолютный, единоразделительный целостностью бытия, оно само, божество, является, началом индивидуальным и всеобщеобъемлем. Во вторых всеединство взаимное принципиальность и взаимное отражение всех его элементов друг в друге. 3)Всеединство предпологает всеединство всех элементов индивидуальности, характеры- достойный или идеальное бытие, которое требует одинакого простора для целого и для частей. Частные элементы находили себя друг в друге и в целом, пологая себя в другом. Ощущало в своей частности единство целого и в целом свою частность. Существует само по себе всеединство достойное бытие, выступает как не данная действительность, а как заданная, как смысл который в самом себе, необходимость в развитии и воплощении. «Оно не есть само по себе, но для нас оно является не как данная действительность, а как идеал, лишь одчасти осуществленной и существимой. В этом смысле становится окончательной целью и нормой наших жизненных действий и стремится к этому благу как абсолютное истенное оно уже частично осуществляется и частью угадывается нашеми чувствами и воображениями Человек утверждает абсолютной смысл религии и это его преоброжает и преоброжает мир. Вечное бессмертие бытие как всеединство стремится к материальному воплощению, постоянно преображает и оставаясь при этом идеальным. Это идеальное бытие проникновение страстью воплощения и получает имя Софии, а сам процесс проницания идеального – Софийный процесс, София – мудрость (бытие одухотворяется и преоброжается). Процесс воплощения всеединства – софийный процесс. Всеединство абсолюта, как абсолютное в полном объеме, идеальное и подлинное и как то что становится и требует реализации (всеединство всегда становиться) И в этом и в другом случае абсолют еденичен и тот же и в то же время он различается. Софийная заданность и её реализация. Становящийся абсолют первоначальный в космологическом процессе который ф философии Софийного идеализма представляется мифологически. Космологический процесс – это начало отделения мировой души от бога, появления множества, возвращение единства с богом. Цель обретение единства (разрушается всеединство). Сущность мирового космос – бог постепенно открываясь, возвращает падшие бытие к себе, тем самым преодолевает смерть зло. Распавшиеся пути должны совершить влсхождение и к всеединству,. Таким образом совершается богоматериальный процесс, такое преображение материи через воплощение сверх идеального начало, является законом идеального бытия, которое ведет бытие к совершенству и восходит онтологическим основанием красоты (через творчество, веру, нравственность). Всеединство творя жизненные формы действует по законам красоты создания, это есть восхождение к бессмертию к достойнуму бытию Всеединство осуществляет себя в Софийном процессе, проявляет себя в индивидуальности. Софийный процесс не только творит красоту, рождает современные жизненные формы, но и пораждает индивидуальность. Всеединство как достойное бытие стремясь пробуждает в вещах и предметах ответное стремление к благу истине и красоте, оказывается процессом одухотворения мира, повышения уровня бытия с точки зрения нравственного начала. Важно нарастание нравственности, делание человека, сам человек своей деятельностью восстанавливает единство мира.Именно нравственное действие приводит богоматериальный процесс в богочеловеческий. Богочеловеческий процесс – связан с участием человека в делах бога. Это предполагает не только осознание того, что направляет бога человека, но и ответственное нравственное делание человека, которое регулируется целями бога. Это выражается как философия поступка. Поступок чела может стать событием бога в истории (участие в делах бога –храмостроительство, благородность).
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 20 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |