Читайте также:
|
Типологічний підхід виявляє внутрішні зв'язки між різними творами одного автора або творами різних авторів, описує прояв в художніх творах загальних начал і тенденцій(типологія літературних напрямів, типологія жанрів, типологія стилів, типологія історичного розвитку літератур). Типологічний підхід дозволяє розкрити ті принципи і начала, які дозволяють говорити про відому літературно-естетичну спільність, приналежність цього явища до певного типу, роду. Такий підхід виходить з принципу необхідності узагальнення конкретного літературного матеріалу, яке дозволило б ширше і глибше охарактеризувати літературний процес на різних історичних етапах, так само як і ті специфічні особливості, які проявляються в літературі різних країн.
Культурно-історичний і порівняльний підходи дозволяють досліджувати зв'язки між різними літературами, розкрити впливи і взаємодії.
Гуманістичний, або етичний, підхід затверджує ціннісне розуміння прекрасного, віддає перевагу стабільним загальнолюдським етичним і естетичним критеріям оцінки літератури(етична критика йде коренями в античність, а в англійській традиції зв'язується з ім'ям Метью Арнольда). Американські «неогуманісти»(И. Бэббит, П.Э. Мор) розробляють цілу методологію, в основі якої лежить нова концепція гуманізму і елітарності(у житті і літературі повинні затверджуватися єдині норми моралі, синтезуватися світові філософсько-літературні традиції). Сучасні критики-гуманісти(Ю. Гудхарт) вивчають художні ідеї, поєднуючи історичний і етичний аналіз літератури.
Соціально-культурний підхід (Ф.Р. Ливис, Р. Хоггарт) виходить з положення про те, що особливості тієї або іншої поетичної епохи визначаються соціокультурним фоном.
Соціологічний підхід (Р. Борн, В.В. Брукс, Ф. Делл, С. Финкелстайн, Дж.Г. Лоусон, Ф. Боноски) полягає в критиці і інтерпретації художніх творів з певних політичних позицій, грунтується на затвердженні того факту, що література породжена соціумом.
Міфологічний підхід( розроблений фольклористом Я. Гриммом, антропологами Дж. Фрейзером, Э. Тейлором, Э. Лэнгом, представниками Кембріджської ритуально-міфологічної школи Э.Чемберсом, Г. Меррейем, Дж. Харрисоном, Дж. Уэстом, представниками порівняльної міфології - М. Мюллером, американської міфологічної критики - Э. Тейлором, У. Тройем, Р. Чейзом, Ф. Фергюссоном, Дж. Кэмбеллом, Д. Хоффманом, Б. Франкліном, Т. Портером) грунтується на теорії виникнення міфу з ритуалу, на уявленні про міф як першоджерело усього духовного і культурного життя. Міф бачиться в якості генератора літератури. Ряд літературних творів може бути підданий міфологічному дешифруванню і ритуалистическому прочитанню; можливо протиставити древні міфи пізнішим раціоналістичним творам, виявити трансисторические «архетипи»(К. Юнг). Міфологічний метод полягає у виявленні міфологічного рівня в художньому творі, відшукуванні міфологем(міфологема - запозичення у міфу мотиву, теми).
Згідно з марксизмом, економічний базис обумовлює соціальне, політичне і культурне життя(надбудову), ідеологія - система ідей і вірувань, обумовлена базисом і пояснююча навколишній світ. При марксистському підході література інтерпретується як механізм ідеології - її вираження або критика.
Культурний матеріалізм поміщає текст в його матеріальний контекст, але підкреслює значущість мови, комунікації і культури. Критики, що практикують цей підхід, націлені на визначення культурних сил певної епохи і авторського до них відношення, представляють текст як імпліцитну ідеологію.
Новий історизм стверджує, що проблеми історіографії лежать в протиріччі між подіями минулого і їх ретроспективною репрезентацією. Представники цього підходу затверджують неможливість об'єктивної оцінки історії, оскільки людина - сам об'єкт історії. Минуле - не стійка цілісність, воно не може служити твердою основою літератури(як вважають марксисти); історія існує у вигляді множинних текстів, з яких не вивести єдиної версії; усі події формуються культурою і формують її. На новий історизм вплинули ідеї Мишеля Фуко, який аналізував мислення і знання в дискурсах. Літературний текст вплетений в динамічну мережу незалежних культурних дискурсов і соціальних практик. Термін «дискурс» притягає увага до ролі мови як механізму ідеології. Нові історики намагаються з'ясувати, як літературний текст представляє владу, істину, цінності. Критик С. Гринблатт, наприклад, порівнює уявлення про владу в елизаветинском театрі і в суспільстві.
Фемінізм і гендерна теорія заклопотані реальними формами дискримінації і культурними гендерними конструктами. Прийнято визнавати відмінність між біологічною підлогою і соціально обумовленими гендерними конструктами. Англо-американські критики-феміністки затверджують присутність патріархального погляду на жінок в літературі, критикують сексизм і дискримінацію. Феміністська теорія постійно інкорпорує нові ідеї з різних областей і може розглядатися як интердисциплинарная.
Постколоніалізм і мультикультурализм в критиці в якості об'єкту дослідження вибирають літературу, що відбиває наслідки колоніалізму і постколоніалізму в країнах колишньої Британської імперії. Постколоніальні і мультикультурні теорії розглядають стосунки між домінуючими і пригнічуваними культурами, вони розвінчують міфи про раси, вивчають національну ідентичність. Часто по-новому прочитуються канонізовані літературні тексти.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 154 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |