Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Дейные источники

АрксистскаЯ философиЯ

–ентральным понЯтием философии марксизма как учениЯ о диалектическом процессе ЯвлЯетсЯ понЯтие всеобщности развитиЯ. „иалектика рассматриваетсЯ как законы мышлениЯ, в З„иалектике природыИ подчеркиваетсЯ, что Здиалектические законы ЯвлЯютсЯ действительными законами развитиЯ природыИ.

”илософиЯ марксизма находит человека в состоЯнии отчуждениЯ и основной акцент делает на его освобождении. Ћднако человек трактуетсЯ не как ни от кого не зависимый индивид, но как Зсовокупность общественных отношенийИ, поэтому философиЯ марксизма ЯвлЯетсЯ, прежде всего, философией общества, рассматриваемого в его историческом развитии.

„вижущей силой истории Њаркс считает Зматериальное производствоИ (ЗбазисИ). ‚ажнейшим фактом антропогенеза стал переход от присваивающего хозЯйства к производЯщему. Џроизводство накладывает определЮнный отпечаток на общество, вследствие чего выделЯют рЯд последовательно сменЯющих друг друга формаций или способов производства. ‘мена формаций определЯетсЯ уровнем развитиЯ производительных сил, которые постепенно ЗперерастаютИ производственные отношениЯ, вступают в конфликт с ними, что приводит к революциЯм (социальным и политическим).

”ранкфуртскаЯ школа С критическаЯ теориЯ современного (индустриального) общества, разновидность неомарксизма. Ћсновные представители: ’еодор Ђдорно, Њакс •оркхаймер, ѓерберт Њаркузе, ќрих ”ромм, ‚альтер ЃеньЯмин, ‹ео ‹Ювенталь, ”ранц ‹еопольд Ќейман, ”ридрих Џоллок, из Звторого поколениЯИ С ћрген •абермас, Ћскар Ќегт. ’ермин З”ранкфуртскаЯ школаИ ЯвлЯетсЯ собирательным названием, применЯемым к мыслителЯм, свЯзанным с €нститутом социальных исследований в ”ранкфурте-на-Њайне; сами представители критической теории никогда не объединЯли себЯ под таким наименованием.

Џредставители данной школы считали, что буржуазное классовое общество превратилось в монолитную бесклассовую тоталитарную ‘истему, в которой революционнаЯ роль преобразованиЯ общества переходит маргинальным интеллигентам и аутсайдерам. ‘овременное общество технократично и существует за счЮт распространениЯ ложного сознаниЯ посредством средств массовой информации, а также популЯрной культуры, и навЯзываемым культом потреблениЯ. ’оталитаризм С это практика стираниЯ грани между приватным и публичным существованием. ”ранкфуртскаЯ школа существенно повлиЯла на различные варианты идеологии левого радикализма.

дейные источники

ЋсновнаЯ тенденциЯ С смешение философских понЯтий с политэкономическими и социологическими, в результате чего первые утрачивают свою самостоЯтельность и превращаютсЯ в отражение вторых. Ћсновными идейными источниками философии ”ранкфуртской школы были марксизм, фрейдизм и гегельЯнство:

Ґ “ Њаркса взЯты категориЯ отчуждениЯ, классоваЯ борьба (где пролетариат больше не активнаЯ сила). ‚се противоречиЯ капиталистического сводились к категории отчуждениЯ. €сториЯ капиталистического общества понималась как фатально необходимый процесс прогрессирующего сумасшествиЯ разума. €деЯ конца истории.

Ґ “ ”рейда взЯта идеЯ человека: структура личности и бессознательное. —ерез фрейдизм С исходЯ из принципа удовольствиЯ С удовлетворЯютсЯ все инстинкты, что приводит к контролю над личностью. ‚ борьбе с природой и социальной средой человек подавлЯет инстинкты, руководствуЯсь принципом реальности, изменЯет их. ’о есть принцип удовольствиЯ подчинЯетсЯ принципу реальности, что подчинЯет человека обществу.

Ґ “ ѓегелЯ взЯта диалектика. …й заменЯетсЯ диалектический материализм. ‚зЯт закон отрицаниЯ отрицаниЯ, подмененный абсолютным отрицанием.

Ґ “ ‹укача взЯта идеЯ того, что любаЯ идеологиЯ есть ложное сознание и должна быть уничтожена + идеЯ овеществлениЯ (о возрастании формальной рациональности).

Ґ “ ‚ебера взЯто понЯтие рациональности, в духе которого интерпретируетсЯ категориЯ отчуждениЯ, к которой сводились противоречиЯ капиталистического общества.

Ґ “ Љанта почерпнуты идеи критики традиционного мышлениЯ.