Студопедия  
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Теоцентризм философии средних веков. Учение А. Блаженного

Читайте также:
  1. A)* теоцентризм
  2. Cпецифика русской религиозной философии
  3. I. Общие проблемы философии науки.
  4. II. Витальное (прижизненное) изучение клеток.
  5. II. Изучение нового материала
  6. II. Поиски первоначала в раннем периоде Древнегреческой философии.
  7. III. ПОДБОР И ИЗУЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРЫ ПО ИЗБРАННОЙ ТЕМЕ
  8. III. Современное традиционное обучение (ТО
  9. IV. Учение Н. Хомского о глубинной и поверхностной структурах предложения.
  10. N3 Функции философии

Вообще теоцентризм – это тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство сверхъестественной силы – Бога.

Средневековая теологическая философия является ведущим философским направлением, которое распространилось в Европе в 5-16 вв., и признавало Бога в качкстве высшего существующего начала, а весь окружающий мир – его творение. Средневековая философия в своем развитии проходит два основных этапа:

1) Патристика – период защиты и систематизации христианского учения.

2) Схоластика – период систематической разработки христианской философии.

Самой главной личностью на этапе патристики выступает Августин Блаженный. Основными положениями его философии является то, что

Он заложил основы догматов католической Церкви;

Также утверждал, что Бог-высшее бытие, в котором пребывают вечные идеи, обуславливающие существующий в мире порядок;

Утверждал, что мир – свободный акт Бога, поэтому он является разумным творением;

Разрабатывал проблемы динамики человеческой личности и динамики истории;

Блаженный сформулировал учение о предопределении: субъективно человек действует свободно, но все, что он делает, делает через него Бог, который своим решением избрал одних для вечной жизни, а других осудил на муки;

Также он выделяет два источника знаний: опыт и вера;

И утверждает, что вера и знание взаимно дополняют друг друга.

Августин Блаженный испытывал на себе влияние теории манихейства – религиозной школы, согласно которой, весь мир разделен на божественный и земной. Т.е. в мире преобладают два начала – мир добра присущ миру смерти, и мир зла- земной. Добро исходило только от Бога, а зло было творением людпй и проявлялось в их поступках. В своем учении Блаженный говорит о существовании двух град:

1) Божий град

2) Земной град

В первом живут люди, которые любят Бога и осуждают в себе все земное. Во втором граде живут такие люди, которые любят больше себя, а не Бога, и больше заняты решением своих земных проблем.

 

15. Схоластическая философия: полемика номинализма и реализма.

 

Схоластическая философия – это главенствующий тип средневековой теологической философии, отличительными чертами которой являются оторванность от реальной действительности, замкнутость, полное подчинение религиозным идеям.

Самым крупным представителем этой философии являлся Фома Аквинский, и вот в его времена в философии сложилось два направления:

1) Номинализм (ном-имя)

2) Реализм

Между этими направлениями велась острая полемика и борьба по вопросам – что первично и что вторично. Т.е первичны единичные понятия или имена, или же первичны общие понятия, универсальные. Номиналисты считали, что первичным выступают единичные понятия, а вторичные возникли на их основе. А реалисты считали, что первичны общие, универсальные понятия, за которыми стоял Бог, а потом уже единичные.

 




Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 30 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав




lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2024 год. (0.01 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав