Читайте также:
|
Философией эпохи возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивающихся в Европе в 14-17 вв., которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его физический и духовный потенциал и оптимистический характер. Возрождение – это эпоха изменений в социально-экономической и духовной жизни Западной Европы, в центре внимания находится человек, и поэтому философское мышление анторопоцентрическое (антропоцентризм – это философское мировоззрение, в основе которого лежит проблема человека).
Гуманизм распространялся в Европе в 14-середине 15 века. Основными чертами гуманизма являются:
Антицерковная и антисхоластическая направленность
Стремление уменьшить всемогущество Бога
Антропоцентризм – т.е. особое внимание к человеку, воспевание его величия, возможностей.
Родоначальником гуманизма является Франческо Петрарка.
Его произведения: «О невежестве собственном и многих других», «Книга песен» и т.д.
Он предлагает новый подход к оценке античного наследия, т.е. стремиться не только подняться до высот античной культуры, но и превзойти ее. Считает, что подлинная философия должна стать наукой о человеке. И заложил основы личностного самосознания Возрождения.
Наиболее известные философы-гуманисты:
Данте Алигьери – произведение «Божественная комедия»
Лоренцо Валла – произведение «О наслаждении как истинном благе»
Роттердамский - «Похвала глупости» и т.д.
20. Становление научного познания в философии Ф.Бэкона и Р.Декарта. Эмпиризм и рационализм.
Это относится к философии нового времени, 17 век. В это время встал вопрос о методе научного познания.
Английский философ Френсис Бэкон – он является родоначальником метода познания, который называется эмпиризм. Эмпиризм – это направление в философии, согласно которому в основе познания лежит чувственный опыт. Чем больше опыта накопило человечество, тем ближе оно к истинному знанию. Причем опыт важен как практический, так и теоретический. Т.е. знание и опыт необходимы человеку в достижении практических результатов – способствовать новым изобретениям, развитию экономики, т.е.приносить пользу. Бэкон говорил: «Знание -сила».
Также Бэкон предложил новый метод познания, который называется индукция – обобщение множества частных явлений и получение на основе обобщений общих выводов. Бэкон показал какими путями должен происходить процесс познания.
«Путь паука» присущий рационалистам (рационализм – это философское направление, которое признает разум основой познания и поведения людей)- путь паука, т.е. получение знаний из чистого разума. Они как бы ткут паутину мыслей из своего ума.
«Путь муравья» - догматический эмпиризм (эмпиризм-это направление в теории познания признающее чувственный опыт источником знания). Тут концентрируется внимание на практическом опыте.
«Путь пчелы» - т.е. сбор фактов, далее их обобщение, и, используя разум, взгляды вовнутрь проблемы.
Вообще Бэкон был деистом, и следовательно он признавал одновременное существование Бога и независимо от него, развивающегося по своим законам мира.
Рационализм – направление, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум.
Основоположником рационализма является Декарт- он французский философ и ученный.
То, что в основе бытия лежит разум он доказал тем, что:
1) В мире существует много явлений, которые непонятны человеку.
2) Абсолютно в любой вещи и в любом явлении можно сомневаться.
3) Следовательно сомнение реально существует, и это очевидный факт, который не нуждается в доказательствах.
4) Сомнение-это свойство мысли, получается, что когда человек сомневается, он мыслит.
5) Мыслить может только реально существующий человек.
6) Мышление является основой как бытия, так и познания.
«я мыслю, следовательно, я существую»
Субстанция –это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя. Такими качествами обладает только Бог, он вечен, несотворим, всемогущ и является причиной всего.
Так вот Декарт делит субстанции на два вида:
1) Материальные (т.е. вещи)
2) Духовные (т.е. идеи)
При этом он выделял коренный свойства каждого вида:
1) Протяжение (для материальных)
2) Мышление (для духовных)
Т.е. это означает, что все материальные субстанции обладают общим признаком – протяженностью (в длину, ширину, высоту) и делимы до бесконечности.
Все духовные обладают свойством мышления и неделимы.
Остальные свойства он назвал модусами. (модусы – термин, который означает не существенное свойство предмета, присущее ему не постоянно, а лишь в некоторых состояниях).
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 56 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |