Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Проблема веры и разума в уч А.Аврелия и Ф.Аквинского

Ранняя, христ фил выражена 2 напр: апологетикой и патристикой. Патристика -учение святых отцов церкви о Боге и интерпр христ догматов. Выд предст был Августин Аврелий. Его труды: «О граде божьем», «О Троице», «Исповедь». Его учение посв проблемам бытия, времени, чел истории, воли и разума, веры и разума. Креационизм как учение о творении Богом всего сущего обязан Аврелию. Он писал, что Бог создал мир и все сущ в нем из ничего, в семь дней творения. Аврелий определил, что такое «чел история» и «челвремя». Эти понятия он ввел применит к чел, а сам Бог вне времени и истории, потому что он вечен и бессмертен. Время носит чел измерение. История чел-ва началась с грехопадения и изгнания из рая. Гл проблема среднев фил–проблема веры, разума и воли. Августин решал ее в пользу Веры, «вера – выше разума». Воля дается человеку Богом для свобод выбора между добром и злом. Значит Воля тоже выше разума. Это и есть иррационализм–(это фил учение, огранич возможн разума и противопост ему волю, мистич интуицию и инстинкт). В работе «О граде божьем» он опр однолин, прогрессив развитие истории чел-ва: «от града земного (язычества) к граду божьему (христианству). Августин говорил, что добро происх от Бога, а зло от дьявола и человека. Бог даровал человеку не только бессм душу, но и разум и волю для выбора. Выбрав зло человек повинен в этом сам, а не Бог. Вера –призн чего-нибудь истинным, без опоры на факты или логику. Воля –свобода выбора (между добром и злом). Схоластика –напр среднев фил, задача кот состояла в рац док-ве бытия Бога. Назв говорит о том, что авторск фил в это время практич не было, а сущ опр школы, кот интерпр свящ писания. Выд представ был Фома Аквинский (13в.), напис много трудов по Богословию и религ фил: «Сумма против язычников» и «Сумма теологий». Он явл основополож томизма-богослове течение(теология), основ Аквинским и ставшая впоследствии офиц идеологией Римской католич церкви. Сегодня томизм перерос в НЕОТОМИЗМ. Если в основе фил Аврелия лежало творч Платона и неоплатонизм, то Аквинский опир на учение Арист и в первую очередь его интерес формал логика. Именно с ее помощью он док существ Бога, НО это док-во было формально. 5 док-в сущя Бога по Аквинскому: 1)Все нах в движении, а перводвигатель-это БОГ. 2)Ве, что существует, имеет первопричину, а это и есть–БОГ. 3)В мире сущ случайность и необходимость, но случ зависит от необход и первонач необход явл БОГ. 4)Все сущ имеет различ степени качества, но должно сущ и совер-во-это БОГ. 5)Все окр имеет цель и смысл и все разумное направлено к высшей цели-к БОГУ. Второе достиж схоластики Аквинского-разреш спора между верой и разумом, религией и наукой. Аврелий решал этот спор однозн в пользу веры, а Фома решил примир 2 вражд стороны. Т.е. найти гармонию между верой и разумом, отсюда и назв его учения «Гарм между верой и разумом». Он рассуждал так: «Высшая истина-БОГ, но к ней можно прийти 2 путями: напрямую (через веру) и др путем через Фил и науку, кот изучает природу и человека, сотвор Богом. Т.О. необх различ 2 пути Богопознания-иррац(вера) и рац(наука и философия). В случае конфликта между верой и разумом, приоритет-вера. Отсюда его фраза: «Фил-служанка богословия». Номинализм (Аристотель)-религ фил позиция, согл кот первичны ед понятия. Т.к.общие понятия-это только имена (т.е не сущ). Реализм -религ-фил течение, призн первичность общих понятий-Универсалий(общ понятия).