«Рус. правда» 110 списков: кр. в составе Новгородск. 1 летописи XIII в., пространная в Новгородской кормчей книге 1282 г. и сокращенная. Русские слова преобладают. В «Русской правде» 1282: болого, волога (’жир’), воротити, голова, город, молоко, хором, Володимир и мн. др. И всего три неполногласия – вражда (название штрафа; Преображенский – уголовный суд), среда, чрево. С ра только 4 слова, все в приставке (разбой, разграбление), зато лодья, локоть, роба, розвязати, ростеряти и под. В корнях и суф. прич. только ч (дочерь, хочеть, дадуче, закладаюче). 10 аче – 1 аще, 58 оже (и у полнозначных слов пост. о) – 2 еже. 1 раз без всяко я свады, в остальных случаях е или ять: воле, продаже, своh. Грецизмов тоже нет. Но – аго преобладает над – ого. Возможно, для раннего периода это еще не старославянизм: боярскаго, киевьскаго, конечняго и под. Отраж. жив. грамм. проц.: взаимод-е разных типов скл-я (гороху, ряду, на пиру, на торгу), союз а в соединит. знач., повтор-е предлогов перед прилаг. (на гостиници на велицh), перфект в 3 л. без связки (уставилъ, убили), именительный прямого объекта при инфинитиве (взяти куна, гривна),бессубъектные конструкции (мстити брату брата). Частица ся препозитивная: аще ся запирати. В грамотах встреч. слав., не имеющ. рус. синонимов: Благословение от владыки (начало грамоты Новгорода с Ярославом Ярославичем 1264–1265). Трафаретные зачины «Се азъ князь Олександръ», «Се азъ рабъ божии Климянтъ». Например, грамота Мстислава 1130 г. начинается «Се азъ Мьстиславъ Володимирь сынъ», а в середине «язъ дал рукою своею» (Буицы с данью, вирами и продажами), приписка сына «а се я, Всеволодъ, далъ есмь» (блюдо серебряное).
Правовая терминология: – русская: голова «тело убитого», головникъ «убийца», вервь «община», поток «ссылка», продажа «штраф», проторъ «судебные издержки» (у Судавичене – простор), видок, послух, холопы, полностью зависимые от землевладельца, и рядовичи, заключившие с ним договор; закупы – должники, отрабатывающие долг землевладельцам; – германские и скандинавские: князь, скот, вира «штраф за убийство», гридь «воин», тиун «чиновник, казначей», голважня «мера для соли» (у Ковалевской голважня пример восточнославянской лексики), мыто, тын, гридь.
8.Объедин.р.земель вокруг Москвы. Проц. образ-я централиз. госуд. завершился во 2 пол. XVI в. при Ив. Гр., но истоки этого проц. уходят ко временам Ив. Данилов. Калиты (начало возвышения Москвы) и Дм. Донского. Во 2 пол. XV в. к Москве присоед. Ярославль, Новгород и Тверь, в начале XVI – Псков и Рязань. Формиров. госуд. означ. формиров.особой великорус. народ-ти, с этого времени можно говорить о трех отдельных восточнославянских языках. Диалектн. осн. В XIII-XIV вв. гл. роль игр. влад.-сузд. диалект Как во всех сев. говорах, г взрывн., нет перехода [в] в [у], тверд. оконч-е глаг. ф.3 л., формы меня, тебя, себя в Р.-В. падежах, оконч. – ого с [в]. Долгое время в Москве было оканье. Но в начале XVII в. на первое место выдвиг. акающ. курско-орловск. диалект – юж. гр. говоров южнорус. наречия (город а, сахар у, на берег у). Некот. северновеликорус. особ-ти в связи с этим исчезают. Напр, сущ. на – ко ср. рода: мое дворишко, шубенко тонко, Кириллушком звали («Житие» протопопа Аввакума). Формы сравн. ст. на – ае, -яе. Распространение в XVI в. книгопечатания. Первыми русскими (церковнославянскими) печатн. книгами были недатиров. издания 1550-х годов. Среди них называют важнейшие богослужебные книги: “ТриодьПостную”, “Псалтири”,одно “Евангелие”, и “Триодь Цветную”.Все эти книги не имеют выходных данных. Ив. Федоровым и Петр. Мстиславцем выпущ. в Москве 1 датиров. книга славянск. печати – “Апостол”. Ив. Федоров выпустил 2 издания богослужебн. книги “Часовник”1577.Было подготовлено и выпущено еще одно издание “Псалтири”, после чего работа Печатного двора совсем прекрат. и была возобновлена в Москве лишь с 1587 г. Но 1 грам-ки и словари появл не в Моск. Руси, а в Юго-Западной (Киев, Острог, Вильно). Борьба против католичества, польск. и лат. яз. вызв. интерес к церковнослав. яз., он стал символом незав-ти. Петр Могила, основатель Киевск. духов. школы.1596 г. “Грамматика словенска” Лаврентия Зизания (Вильно). 1619 г. появ.грам-ка Мелетия Смотрицкого (“Грамматікі Словенскія правілное Сінтагма”), издана в Евье, ныне г. Вевис, Литва. А “Букварь” Ивана Федорова – Львов, 1574 г. При Киево-Печерской лавре основывается славянская типография, выпускающая как богослужебные книги,
В начале XVII века появляется рукописная «Риторика» – первая риторика, написанная русским автором.
9. Второе южно-слав.влияние. Сочет. жд в Киевск. пер-д почти отсутствует, а в Московс. шир. распростр. Отчасти это связано с тем, что после падения редуцированных образовалось свое жд (ждати), поэтому слав. легко осваив., появл. пары надежда – надежа, хождение – хожение. Новые слав. – это также слова с приставками во-, воз-, со-. В оконч. прилаг. пиш. –аго. Становятся обычн. напис-я без йотации (своа, ученiа), редуциров. после плавн. (тръгъ, врьба). Это принято называть П южнославянское влияние. В эту эпоху (вторая половина XIV – XV в.) возобн.культ. связи с южнослав. землями.
Объединит. тенденции, идея ед-ва рус. земли, укрепл. централиз. монархии и рост ее авторитета, стремл. возвеличить прошл.и наст. Моск. Руси и прославить образ великого князя. Созд. древн. генеалогии для московских царей, возн. и развив. идея «третьего Рима», в связи с этим широко развив. агиограф., публицистич. и историч. жанр. Возникает стремл. придавать письм. речи «торжеств.» стиль путем использ-я церковнослав. Под влиянием южнослав. образцов, особенно житий, распр. пышный, украш. риторич. слог – извитие или плетение словес. Резко повыш. продуктивность сложений типа благопоспешения,богопреданныи,доброразумичен. Отвлеч. лексика: умышление, мудрование, исправление, благочестие, свойство, действо, учительство и под. Нагромождение синонимичных конструкций: Моляще его, всемилостиваго Бога, и пречистую его матерь, заступницу нашу, и молебницу, и помощницу, Тавтологические обороты книжного типа: прелщаемы бывают богомерзкою прелестью; (Максим Грек, «Послание о Фортуне»); един въ единени уединяяся, един единаго бога на помощь призываа, един единому богу моляся («Житие Стефана Пермского» Епифания Премудрого). Повторы: А прьмскую грамоту един чрьнець сложил, единъ съставил, Усложняется структура предложения, широко употребл. аорист и имперфект. Напр., нач. «Послания о Фортуне» Максима Грека. Нач. с дат. самост., осложн. 2 парами однородных членов и придаточным определительным (яже по бозе – которая к богу, то есть любви к богу). Использ. сложн. изыскан. перифразы, цитаты из Свящ. пис.: Обретають бо ся сицевии не съ Христом събирающе пшеницю чистую, сиречь веру пречисту и непорочну въ небесных его житницах, яже суть сердца и мысли православне верующих в него (Максим Грек, «Послание о Фортуне»).
10.Риторическая манера выражения в произведениях. «Слово о житии и преставлении Дмитрия Ивановича» (Житие Дмитрия Донского) и «Житие Стефана Пермского» Епифания Премудрого, конец XIV – начало XV вв. Образец стиля плетения словес, причем название придумал сам Епифан.
«Житие Стефана Пермского»: рус. миссионера в землях «пермяков» (коми-зырян). Он сост. азбуку и перевел на их язык ряд богослужебных книг. Епифаний, монах Троице-Сергиева монастыря умер в 1420 г., а Стефан – в 1396, то есть житие написано «по свежим следам», но сохранилось в списках XV-XVIII вв. Синонимы: «Но что тя нареку, о епископе, или что тя.В том числе плеоназм: о льготе и о пользе нашеи ходатаиствоваша и промышляша; Повторы: Аз многогрешныи и неразумныи, последуя словесем похвалении твоих, слово плетущи и слово плодящи,
Лексический подхват: быхом имуще печаль безъ утеш ениа, къто же ли утеш ить печаль нашу;
Слова со старосл. суф., часто окказиональные: обретатель, чиститель, попиратель; умиление, похваление, треволнения, умиление; сложения многомутное (море), горопленным и волкохищным быти. Риторические повторы, организующие текст, ритмическая организация, даже рифма. Например, в «Плаче пермских людей»: Аллюзии: Яко створил еси дело равно апостолом. Хвалит римскаа земля обою апостолу (дв. число) Петра и Павла, чтить и блажить асиискаа земля Иоана Богослова, а египетскаа марка еугелиста греческаа Андрея епископа … Метафоры и сравнения: яко трьние въстерзалъ еси идолослужениа от земля прьмскыа, яко плугом проповедью взорал еси, яко семенем учением словес коняных насеялъ еси въ браздах сердечных, отнюду ж възрастають класы добродетели, их же сынове прьмьстии яко серпом веры жнут … «Слово о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя русьскаго» Начальные слова Сий убо великий князь Дмитрий заменяются на Сий богом препрославленный и достохвальный великий князь Дмитрий. Или фраза сий же оста млад сыи, яко лет девять превращается в такую: Сий же богом возлюбленныи сын его и наследник, великий князь Дмитрий, тогда млад сыи, оста честна си родителя летом яко десяти, мудростию же возраста яко тысящелетен. В о 2 полов. XV в. проходит ожесточен. полемика «заволжских старцев» и «иосифлян». Первые выступали против церковного и монастырского землевладения, за аскетизм, отшельничество. Вторые отстаивали политическое влияние церкви и право на обогащение. Глава «заволжских старцев» – Нил Сорский. Традиции языка «заволжских старцев» продолжал в начале XVI в. Максим Грек, а позже и князь Андрей Курбский. Иосифляне (Иосиф Волоцкий) ближе к реальной действительности: они уделяют немало внимания конкретным событиям и не такие пуристы в языке. Иосиф Волоцкий – основатель и настоятель Волокаламского монастыря, 1439-1515 гг. Традиции «извития и плетения словес» сохраняются до конца XVII века: Карион Истомин, Феодор Поликарпов и др. Например, сложения типа рукохудожествовать, разнопестровидный, гордовысоковыйствовати. Перифразы, сложный синтаксис.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 28 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |