Читайте также:
|
|
Фейербах слушал лекции Гегеля и был сначала его последователем. Однако довольно скоро Фейербах решительно порывает с гегельянством и создает свое философское учение, которое известно под названием антропологического материализма. В противовес всему трансцендентальному идеализму Фейербах замыслил создать новую философию, которая должна изучать не мысли о действительности, а саму действительность.
Если у Гегеля философия приходит к реальности в конце странствий абсолютной идеи, то новая философия начинает с реальности. "Философия есть наука действительности в ее подлинности и целостности, но воплощением действительности является природа.
Действительность - это природа во всем ее чувственно воспринимаемом богатстве, во всей ее конкретности, т.е. это земля и вода, воздух и огонь, электричество и магнетизм, она, следовательно, включает в себя не только материальные, но и идеальные явления. Природа есть объективно обоснованное начало и истинное основание философии. Не мышление порождает природу и человека. Наоборот, человек с его мышлением являются порождением природы.
Гегель получает хар-ку,которая игнорирует полноту и целостность человека. Чел-ое мышление выносится за пределы чел.Ошибка Г-надо рассм-ть не только разум,а целого чел,все чел существо. Поэтому должна наступить философия-чел как взаимодействие всех чел сво-в. Он обладает волей,мышлен и чувством. В них заключается абсолютная сущность чел и скрыта цель существования.
Антропологический материализм Фейербаха - своеобразная философская реакция на учение Гегеля, в котором господство абсолютного (абсолютной идеи) над единичным доведено до предела. Во всех проявлениях господство общего (государства, нации, любой формы общности) было у Гегеля преобладающим. Поэтому позиция Фейербаха была объективно вполне оправданной реакцией на немецкий идеализм.
В своей критике философии Гегеля, однако, Фейербах односторонен, он не видит положительной стороны ее, именно диалектического метода. Вместе с идеализмом Гегеля он отбрасывает и его рациональную сторону - диалектику. В последней Фейербах видел лишь инструмент, с помощью которого Гегель обосновывал свою фантастическую систему.
Антропологический принцип Фейербаха в теории познания выражается в том, что он по-новому интерпретирует само понятие "объект". По Фейербаху, понятие объекта первоначально формируется в опыте человеческого общения, и поэтому первый объект для всякого человека - это другой человек, "Ты". Именно любовь к другому человеку есть путь к признанию его объективного существования, а тем самым к признанию существования вообще внешних вещей.
Без другого мир бессмыслен. отношение S к O тоже самое,что и отношение S к S. Чел-соц.существо:1. индивид очеловечивается только в общении. 2. мир дан чел как представление рода. 3. Всякий объект определяется восприятием обществ.субъекта.
Гос-во - это не абстракт(Гегель),а реализованная развитая,раскрытая полнота чел существа. 1). чел зависит от того места,где существует 2). от потребностей
Дата добавления: 2015-05-05; просмотров: 11 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |