Читайте также:
|
|
Современная западная философия представляет собой совокупность самых различных направлений философствования, многие из которых пришли из прошлого и продолжают развиваться в соответствии с современными требованиями науки. Среди всего этого многообразия есть и очень влиятельные школы, и узкие, частные направления, но все вместе они продолжают мировую историю философии, основывающуюся на традициях, обогащающуюся новациями и никогда не останавливающуюся в своем развитии.
Персонализм – совр. философское течение, отличительной чертой которого является признание «личности» первичной реальностью и высшей духовной ценностью, причем «личность» понимается как духовный первоэлемент бытия. «Верховная личность» - это всемогущий бог (персонализм в конечном счете выступает как разновидность теизма). Научность и рациональность – только элемент, нравственно-смысловое значение достигается на путях религиозной интуиции. Характерная черта – несистемность философских построений, убежденность в иррациональности существования личности. Представители – Боун, Брайтмен, Бердяев, Шестов, Лосский, Мунье, Лакруа.
Философская антропология - (от философия и антропология; филосо́фия челове́ка) в широком смысле — философское учение о природе и сущности человека; в узком — направление (школа) в западноевропейской философии (преимущественно немецкой) первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии. Начало философской антропологии связано с появлением классических для этого направления работ Макса Шелера и Хельмута Плеснера(ступени органического и человек), в центре внимания которых проблема природы человека, специфическое отличие в способе существования человека и животных. В более позднее время вышли классические работы Арнольда Гелена «Человек. Его природа и положение в мире» и «Первобытный человек и поздняя культура».
Постмодернизм - самостоятельного философского течения, которое можно было бы обозначить как “постмодернизм”, не существует. Постмодернизм представляет собой скорее умонастроение, интеллектуальный стиль, а не философскую школу или направление, сопоставимое, например, с неокантианством, постпозитивизмом или феноменологией. Для мыслителей, относимых к постструктурализму/постмодернизму, при всем несходстве их подходов и целей, характерна одна общая черта. Это критика основных концептов классической западной философии. К числу таких концептов относятся “субъект”, “исток”, “идентичность”, “бытие” и “смысл” как континуум. Умонастроение, вызванное пониманием, что ни в философии, ни в религии, ни в искусстве ничего принципиального нового сказать уже нельзя, отсюда глобализация как новая парадигма художественного мышления — сведение разрозненных фактов культуры в единое художественное пространство.
27. Философия «сверхчеловека» Ф. Ницше. Психоаналитический вариант философской антропологии З. Фрейда.
«Вырождение нравственных понятий и чувств, которое пришлось наблюдать Ницше в окружающем его обществе, — вот что побудило его к созданию нового, т. е. болезненного идеала, к «переоценке» моральных ценностей. Его учение о сверхчеловеке есть в сущности критика ненормальностей современного уклада нравственной жизни и вместе попытка указать будто бы нормальный строй практической жизни и свойства истинной нравственности. Но в пылу полемики Ницше не удержался на почве практических нравственных вопросов и перешел на принципиальную отрицательную точку зрения. Обличая недостатки современной ему нравственной жизни, он перенес свое негодование с лиц на исповедуемые ими христианские принципы и убеждения, и в последних ошибочно он стал видеть весь корень зла…. учение Ницше о сверхчеловеке возникло и создалось главным образом на почве практических, а не теоретических вопросов этики. И, по нашему мнению, не в критике теоретических основ нравственности, а именно в критике практической стороны современной ему морали лежит центр тяжести, вместе и значение учения Ницше…. В сочинениях Ницше встречается две концепции сверхчеловека. Одна из них носит характер биологической теории. По Дарвину путем эволюции будет homo sapiensapiens. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека, — посмешищем или мучительным позором. По другой концепции, которую можно назвать культурно-исторической, сверхчеловек есть только homo sapiens perfectus, — совершеннейший человеческий тип. – такие люди уже бывали, не намеренно, случайно.
Человек, по Ницше, должен устроить свою психическую жизнь так, чтобы она требовала отклика всех человеческих способностей и сил. Человеку надо быть подобным губке по степени восприимчивости и отзывчивости на внешние впечатления. Уподобляясь пчеле, собирающей мед с цветов, он должен быть «собирателем духа» в «улей знания». Обильный приток внешних впечатлений, постоянно вливающий свои струи в психическую сферу, раздвигает умственный горизонт и повышает интенсивность творческой умственной энергии. Человек как бы включает весь громадный, окружающий его мир, в себя. В эмоциональной сфере мощь души должна проявляться в глубине и силе чувствований, в способности к сильным аффектам, которые очищают душу и как вихрь сметают все мелкие и низкие движения ее. Что касается, в частности, страдания, то Ницше приписывает ему великую роль в повышении человеческого типа.» - по Знаменскому.
Фрейд. Исследовал причины патологических процессов в психике. Психика - нечто самостоятельное, существующее параллельно материальным процессам и управляемое особыми, вечными психическими силами, лежащими за пределами сознания(бессознательное). Над душой человека властвуют психические конфликты бессознательных стремлений к наслаждению. Все состояния, явления, действия человека, историч события истолковывает как проявление бессознательных и прежде всего сексуальных влечений. Конфликты в глубине психики становятся причиной морали, искусства, науки, религии…(сублимация). Я, ОНО, СВЕРХЯ., они взаимодействуют и являются причиной всех человеческих действий.
28. Общая характеристика русской философии. Философское мировоззрение «славянофилов» и «западников».
Формирование философской мысли в России осуществлялось на протяжении долгого времени. До христианства – метафизическое видение мира. С крещением пришло религиозно-философское представление о мире. В эпоху просвещения философия стала приобретать светский характер, влияние немецких и французских мыслителей. Утверждался европейский рациональный тип мышления. Многое внес в научно-филосовскую мысль Ломоносов. Радищев критика самодержавия. Отрицание порабощения людей. Стремление освободить личность народа.
Славянофилы- представители философского течения врусской мысли 19 века, стремившиеся обосновать необходимость особого пути развития. Утопическая программа перехода России на путь буржуазного развития. Основатели – Киреевский и Хомяков. Предст. – Аксаковы, Самарин. Особенности русской истории- православие, общинный быт, покорность русского народа, отсутствие классового расслоения. Религия народа, определяющая характер его мышления - основа общественной жизни.
Западники – представители одного из направлений русской общественной мысли 40х годов 19 века. Выступали за ликвидацию феодально-крепостнических отношений и развитие России по западному – буржуазному пути. Предст.- Герцен, Огарев, Грановский, Кавелин, Кетчер, Корш, Тургенев, Анненков, Панаев. Белинский поддерживал. Осуждение самодержавно-крепостнического строя, борьба против идеологии официальной народности, развитие идей просвещения, стремление к европеизации. Внутри самого кружка разногласия. В итоге Белинский, Герцен, Огарев – ревоционеры-демократы и социалисты, остальные либеральны, кто-то Грановский – за просветительство.
Дата добавления: 2015-05-05; просмотров: 23 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |