Читайте также:
|
Эпикур (ок. 341-270 гг. до н.э.) был основателем эпикурейской школы философии.
Эпикур внес в атомистическое учение Демокрита некоторые дополнения и изменения, причем изменения, которые совершенствуют атомистическую концепцию, как бы достраивают ее, делают более разумной. В отличие от Демокрита, учение которого больше повернуто к природе, к телам, Эпикур старается основательно разработать именно внутреннюю логику атомистической концепции.
К свойствам атома, обрисованным Демокритом, Эпикур прибавил вес атома. Вес тел связан с весом атомов.
Безграничное число форм атомов невозможно Эпикур объясняет тем, что невозможно из одних и тех же ограниченных по числу форм образование такого множества различий в сложных предметах. И в каждой форме подобные атомы безграничны по числу, а различие форм в них не совсем безгранично, но только необъятно.
Эпикур доказывает что число миров безгранично. Т.к. число атомов безгранично, они не израсходованы на наш мир, а значит нет ничего, что препятствовало бы созданию безграничного числа миров, как похожих на наш, так и отличных от него.
Эпикур размышляет о понятии свойств тела. Свойства присущи телу, но вместе с тем тело не есть простая, механическая совокупность свойств. Тело обладает свойствами, но тело не есть непосредственно его свойства, а свойства не суть непосредственно тела.
В отличие от Демокрита, Эпикур допускает некоторую свободу, случайность в движении атомов. Они не движутся в каких-то строго предопределенных направлениях, а "трясутся во всех направлениях". Происходит по виду беспорядочное, обладающее множеством степеней свободы движение атомов, и потому в сочетаниях, которые возникают из атомов, заключено немало элементов случайности, возможны отклонения от жесткого порядка. Иными словами, необходимость здесь диалектически соседствует со случайностью.
В основе этического учения Эпикура лежит понятие «удовольствие». Счастье человека заключается в получении удовольствия, но при этом подчеркивается, что удовольствие телесных потребностей необходимо для душевного умиротворения человека, для равновесия состояния его духа. Душа человека в результате этого удовлетворения должна стать спокойной и безмятежной. Смыслом удовольствия является наслаждение духа (литература, искусство и т.д.), а не телесные блага.
Эпикурейский идеал мудреца имеет прочные и продуманные убеждения. Он не раболепствует перед судьбой, а достигает блаженства и невозмутимости духа (атараксии) благодаря знанию. Вместе с тем Эпикур отказывается от политической деятельности и провозглашает принцип: «Проживи незаметно!». Общество, по его мнению, возникает искусственно из договора, заключенного «атомарными» людьми, то есть живущими первоначально уединенно. Устанавливаемые ими обычаи и законы должны служить взаимной пользе.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 71 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |