Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Досократические философские школы: ионийцы (Милетская школа, Гераклит Эфесский), пифагорейцы, Элейская школа).

До-Сократический этап (натурфилософия): до 5 в. до н.э.

Специфика философии данного периода:

1. Стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом.

2. Главный вопрос – вопрос о первоначале мира. В этом смысле философия до-сократического периода перекликается с мифологией, наследует ее мировоззренческую проблематику. Однако мифология стремится решить этот вопрос по принципу: «Кто родил сущее?» А философия – «Из чего все произошло?»

Милетская школа:

Фалес из Милета (ок. 625 – 547 до н.э.): родоначальник европейской науки и философии; математик, астроном, политический деятель; автор многих технических усовершенствований.

Основные идеи:

· Выдвинул идею субстанции – первоосновы всего, усмотрев начало всего во влаге (ведь она пронизывает собой все). Т.о. произвел переворот в мировоззрении, дав «отставку» олимпийским богам и продолжив путь к естественному объяснению природы.

· Ему впервые пришла мысль о единстве мироздания.

· Стоял на точке зрения гилозоизма (философское воззрение, согласно которому всей материи присуще свойство живого и прежде всего чувствительность, способность к ощущению, восприятию).

Анаксимандр (ок. 610 – 540 до н.э.): преемник Фалеса.

Основные идеи:

· Первым возвысился до оригинальной идеи бесконечности миров.

· Первооснова сущего – апейрон (неопределенная и беспредельная субстанция: ее части изменяются, целое же остается неизменным). Оно недоступно чувственному познанию, но постижимо разумом.

Анаксимен (ок. 585 – 525 до н.э.).

Основные идеи:

· Первоначало всего – воздух. Его он мыслил как бесконечное, видел в нем легкость изменяемости и превращаемости вещей.

Пифагор (6 в. до н.э.).

Также решал проблему «Из чего все?»

Основные идеи:

· «Все есть число» – вот его исходная позиция. Пифагорейцы видели в числе и в математических отношениях объяснения скрытого смысла явлений, законов природы.

· Пифагор учил, что душа бессмертна. Идея перевоплощения душ. Все происходящее в мире снова и снова повторяется через определенные периоды времени, а души мертвых через какое-то время вселяются в других.

Гераклит Эфесский (ок. 530 – 470 до н.э.): великий диалектик античного мира.

Основные идеи:

· Все существующее постоянно переходит из одного состояния в другое: «Все течет!», «В одну и ту же реку нельзя войти дважды», «В мире нет ничего неподвижного: холодное теплее, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется».

· Возникновение и исчезновение, жизнь и смерть, рождение и гибель – бытие и небытие – связаны между собой, обусловливая и переходя друг в друга.

· Переход явлений из одного состояния в другое совершается через борьбу противоположностей – вечный всеобщий Логос, т.е. единый, общий для всего существования закон.

· Мир, единый из всего не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим.

· Космос – это вечно полыхающий огонь. Живой огонь, тождественный божеству.

Элейская школа:

Если Гераклит подчеркнул одну сторону бытия – изменение вещей, текучесть сущего, то элейцы подвергли его идеи критике и обратили внимание на другую сторону – на устойчивость, сохранение вещей. Парменид: «Ничто не может стать чем-нибудь и нечто не может превратиться в ничто».

Ксенофан из Колофона (ок. 565 – 473 до н.э.): философ и поэт, изложил свое учение стихами.

Основные идеи:

· Земля появилась из моря. Док-во: в отдалении от моря (в горах) находят раковины, а на камнях – отпечатки рыб и растений.

· Разделил виды знания на «знания по мнению» и «знания по истине». Показания чувств дают не истинное знание, а лишь мнение.

Парменид (540 – 470 до н.э.): ученик Ксенофона.

Основные идеи:

· Истина заключается в том, что первоначала нет.

· Бытие – это нечто неподвижное, вечное и совершенное.

· Бытие есть, а небытия (пустоты) нет. Значит нет возможности движения.

· Чувственное и рац. познание соотносятся. результатом чувственного познания является мнение («докса»).

· Мысль и предмет мысли – одно и то же.

Зенон (480 – 430 до н.э.): ученик Парменида. Автор апорий «Дихотомия» (проблема деления отрезка пополам), «Ахиллес и черепаха», «Летящая стрела».

Основные идеи:

· Истинным знанием является знание рац-ное, а чувственное ошибочно.

· Окружающий мир обладает знанием обо всем, это идеальная сила. «Нус» («ум», «разум») – это то, что он нам дает.