Читайте также:
|
5минут
ЛИТЕРАТУРА:
Введение в философию. В 2-х частях. Часть 1-я.– М., 1989.
Философия (под ред. В. Н. Лавриненко). – М., 2002.
История философии. Запад – Россия – Восток. Книга 1-я. – М., 1995.
Реале Джованни, Антисери Дарио. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. Средневековье. – СПб., 1994.
Соколов В. В. Средневековая философия. – М., 1979.
Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии.– М., 1991.
Философский энциклопедический словарь. – М., 1989, 1997.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Вопросы и задания:
1.С какими возражениями философов-язычников против известного христианского догмата о сотворении мира во времени, на основе которого создается христианское лето
исчисление, спорит Ориген?
2. Каким «народным верованиям» и античным философским
представлениям о человеке противопоставляет Ориген христианское учение о загробном воздаянии? Насколько успешно, по вашему мнению, ему удается решить поставленную задачу?
3. Какие два способа аргументации использует Ориген для опровержения возможных возражений против христианской догматики?
ОРИГЕН
[О ТОМ, ЧТО МИР НАЧАЛСЯ ВО ВРЕМЕНИ]
Если мир начал существовать с известного времени, то что делал Бог до начала мира? Ведь нечестиво и вместе с тем нелепо называть природу Божью праздной или неподвижной, или думать, что благость некогда не благотворила, и всемогущество когда-то (ни над чем) не имело власти. Так обыкновенно возражают нам, когда мы говорим, что этот мир получил начало во времени, и даже на основании свидетельства Писания, вычисляем лета его существования. И я не думаю, чтобы на эти возражения легко мог ответить кто-нибудь из еретиков с точки зрения своего учения.
Мы же ответим последовательно, сохраняя правила благочестия: мы скажем, что Бог впервые начал действовать не тогда, когда сотворил этот видимый мир; но мы верим, что как после разрушения этого мира будет иной мир, так и прежде существования этого мира были иные миры. То и другое мы подтвердим авторитетом божественного Писания. Что будет иной мир после этого мира, об этом учит Исайя, говоря: «новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом моим, говорит Господь (Ис. 66, 22). А что до этого мира были иные миры, это показывает Экклезиаст, говоря: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: смотри, вот это новое; но это было уже в веках, бывших прежде нас» (Эккл. 1, 9— 10). Эти свидетельства
доказывают то и другое вместе, т. е. что века были прежде (этого мира) и будут после (него).
[ВЕРА В ВОСКРЕСЕНИЕ ТЕЛА]
Что погибнет по народному верованию, то не погибнет по учению веры или истины. Так, по мнению неопытных и неверных, наше тело после смерти погибнет, и от субстанции его совершенно ничего не останется. Мы же, верующие в воскресение тела, понимаем, что смерть производит только изменение тела, субстанция же его, конечно, продолжает существовать и, по воле Творца, в свое время снова будет восстановлена для жизни и снова подвергнется изменению, так что тело, бывшее первоначально из земли земным, потом вследствие смерти разложившееся и обратившееся снова в прах и землю, — ибо прах ты, — говорит, — ив прах возвратишься» (Быт 3, 19), опять восстанет из земли и уже после этого достигнет славы тела духовного, сообразно с достоинством души, какая будет обитать в нем.
(Ориген. О началах. — Самара, 1993. — С. 231—232, 242—243.)
Вопросы и задания:
1.Как и из чего сотворил Бог мир и человека?
2. Какой атрибут (неотъемлемое свойство) позволил Богу
совершить акт Творения?
3. Почему было необходимо, чтобы Бог сотворил мир именно
из ничего?
Дата добавления: 2015-04-11; просмотров: 24 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |