Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Стоицизм

Космос — живое, разумное и материальное целое сфери­ческой формы и находящееся в пустоте. В мире существует два начала: пассивное материальное и активное идеальное — все­проникающий логос (Бог). Развитие мира происходит циклично, каждый цикл заканчивается Мировым пожаром. В начале нового цикла творческий огонь-логос, содержащий в себе семена всех вещей, порож­дает из себя четыре стихии, а из них — все тела в мире. Творческий огонь в соединении с возду­хом составляет «огненное дыхание» (пневму), которое пронизывает весь мир и связывает его в единое целое.

Логос устраивает мир целесообразно, т.е. все части имеют свое предназначение (телеологизм). Логос является также природным зако­ном, управляющим мировым развитием и тем самым судьбой всего, понимаемой как цепь причин всего происходящего в мире (детерми­низм). В позднем стоицизме понятие судьбы тесно связывается с предопределённостью. Так появляется учение фатализма.

Человеческий разум — часть мирового разума, а душа — часть мировой души. Конечная цель человеческой жизни — счастье. Счастье достигается жизнью согласно природе (законам природы, логосу), и только такая жизнь является добродетельной. Они увлекались астрологией и предсказаниями и потому считали, что всё предопределено законами космоса. Они считали, что порядок, по которому существует наш мир, его законы является разумными, поэтому считают, что человек должен смириться с этими законами, со своей судьбой. Их логика такова: поскольку мы не можем изменить эти законы, поэтому нам остаётся только использовать эти знания для пользы в своей жизни и воспитывать в себе нечувствительность к негативным событиям. Именно поэтому идеалом стоиков является мудрец, бесстрашно и добровольно следующий судьбе, невозмутимо принимающий все её удары. Жизнь такого мудреца и его душевное состояние не зависят от внешних обстоя­тельств (примером такого мудреца считался Сократ).

Один из стоиков – Зенон, чтобы доказать превосходство своего духа над телом задержал своё дыхание настолько, что в результате умер.

Стоики разрабо­тали ряд аргументов, объясняющих существование в мире зла и тем самым играющих роль теодицеи — оправдания Бога (почему он допускает зло).

Аргументы, оправдывающие существование в мире зла:

1. Этический – зло нужно для того, чтобы мудрецы могли становиться всё более мудрыми и добродетельными. Если бы в мире всё было слишком хорошо, то у людей не было бы стимула к развитию и они бы деградировали, тем самым сами начали бы порождать зло.

2. Физический – бог не всемогущ, его воля постоянно наталкива­ется на законы природы, которые он не может обойти. Природные катаклизмы и человеческий эгоизм (как причина большей части зла в обществе) являются естественными причинами. В силу законов природы эти причины будут вечны.

3. Космологический – то, что для части является злом, может обернуться добром для целого (например, зло для одного может послужить уроком для других).

4. Логический – если бы не существовало зла, то не было бы и добра. Эти понятия взаимодополняют друг друга. Смысл понятий добра и зла меняется в зависимости от того деградирует ли общество или духовно совершенствуется. Если в обществе исчезает всё, что раньше называлось добром, то добром будет называться меньшее зло. А если исчезнет всё зло – злом будет называться меньшее добро.

2.1.8.3 Эпикур (342/ 341—270/271 гг. до н.э.)

Главная цель философии — достиже­ние счастья, духовного удовольствия (эпикуреизм). Он также развивал учения Демокрита об атомах, добавив, что атомы отличаются ещё и по весу. Однако его не устраивает фатализм, вытекающий из учения Демокрита, поэтому чтобы обосновать возможность свободы воли у человека, Эпикур допускает, что при движении атомы способны самопроизвольно отклоняться от своей траектории (клиномен), а это порождает случайность (индетерминизм).

Вещи постигаются посредством души, состоящей из особо тонких и подвижных атомов. Так как душа «разлита» по всему телу, то ощуще­ния вызывают движения частиц души, находящиеся поблизости, а те передают его другим и т.д.