|
Читайте также: |
Геометричний орнамент формує лінійні, просторові композиційні системи. Саме геометричний орнамент дає можливість осягнути суть математичного, раціонального «пояснення» навколишнього світу. Створюючи різноманітні композиції, що складаються з центричних, квадратних, трикутних сегментів, художник спирався на вихідні положення побудови геометричного орнаменту - математичний розрахунок. У центр ставилося число, яке в орнаментальної композиції кратно повторювалося або виражало пропорційно співвідношення компонентів.
Poustovit
Основою геометричного орнаменту була сувора послідовність і впорядкованість у використанні одних і тих же елементів. Найчастіше орнаментальні композиції, що вводять в себе геометричні елементи, шикувалися за законами симетрії. Однак зустрічалися і більш складні варіанти орнаментальних комбінацій, насичені рослинними, тератологічними (звіриними), гротескними сюжетами. Як правило, геометричні мотиви повторювалися або чергувалися, створюючи безперервний ритмічний ряд однакових сегментів. Важливою стороною вивчення геометричного орнаменту є не тільки виявлення структури і композиційних особливостей, але і розкриття семантичного тлумачення окремих його складових.
Деякі дослідники стверджують, що геометричний орнамент виник в первісну епоху і висловлював якусь абстрактну ідею. Старовинні люди своєрідно відображали свої уявлення про навколишній світ за допомогою знаків, зображуваних на різних побутових предметах і на стінах печер. У первісних орнаментальних композиціях часто зустрічаються зображення геометричних фігур-символів: кола-сонця, квадрата-землі, трикутників-гір (або лісу); спіралі, що виражає ідеї безкінечності буття, постійного розвитку або вічного руху.
У кожній значимій культовій системі - язичницької, християнської, буддійської, індуїстської, мусульманської та інших - з'являлися власні парадигми, що визначали семантику геометричних фігур в орнаментальних композиціях. Хоча багато дослідників схильні бачити в геометричному орнаменті прояв первісно - общинних алгоритмів, кожна культура по-своєму інтерпретувала той чи інший знак.
Основна функція кола (або кулі) - символічно зобразити небесні тіла. У світовій художній практиці коло було неодмінним атрибутом єгипетського бога сонця Атона. Крилатий диск містився над головою могутнього божества. Прикладом тому можуть служити сонячна колісниця Аполлона, колісниці індійських божеств. Перуанський бог Сонця зображувався з особою у вигляді золотого кола, китайської аналогією Неба. У християнському культі коло пов'язаний з поняттям світу і нескінченності, небесного сяйва, небесної сфери і т. п., у мусульман коло - це всевидюче око Аллаха.
Квадрат був основою орнаментального декору багатьох стародавніх культур - Стародавньої Індії, Америки, Китаю, Греції; широко використовувався майстрами - мозаїчистами в Середні століття. У відповідності з давніми уявленнями квадрат символізував основи світобудови, тобто чотири сторони світу. Всі кути квадрата (ромба) співвідносилися і з територіальними уявленнями. Індіанці Північної Америки пуебло, коли «вказували» напрям, вживали колірне значення і напрям, апелюючи при цьому до квадратної форми. Квадрат (іноді прямокутник) служив також позначенням орної землі, будучи ключовою фігурою землеробського культу. Квадрат, заповнений всередині точками або лініями, позначав у слов'янських племен засіяне поле. У китайців прямокутний блок «цзун» з отвором всередині, як і візерунок з перехресних ромбів, символізував багату урожаєм землю. У греко - римській традиції квадрат був символом Афродіти, який втілював жіночу, родючу силу.
Зигзагоподібний і спіралевидний мотиви, часто зустрічалися на побутових і культових предметах Греції, доколумбової Америки, Китаю, Індії, африканських племен умовно позначали або море, або блискавку (у китайців цей візерунок носив назву «лей вень»). Саме гроза (блискавка) символізувала появу Небесного дракона-покровителя води і небесно-водних стихій. Спіралевидний орнамент являв собою як би прототип руху деяких небесних тіл.
Поява трикутника пов'язували з магічним числом три або триєдністю понять. У християнстві і юдаїзмі рівносторонній трикутник вершиною вгору був знайомий вищого божества. У середні століття трикутник сприймався як уособлення Трійці: Бог Отець, Бог Син і Бог Дух Святий. У давньокитайській традиції трикутник - майже завжди символ жіночого начала.
Одним з найбільш містичний і поширених геометричних елементів по праву вважався хрест. До цих пір вражає уяву дослідників різноманіття форм хреста. Різноманітні комбінації перерахованих вище символів в мистецтві орнаменту водночас покликані розкрити сакральний зміст предмета, його призначення або застосування. Але якщо розглядати геометричний орнамент незалежно від його алегорично - символічного значення, то стає ясно, що художник часто переслідував суто художню мету - прикрасити предмет.
Майстри Стародавнього Єгипту (III тис. до н. Е.. - VII ст. До н.е.), крім улюбленого стилізованого рослинного декору, вплітали в канву орнаменту і геометричні елементи - хвилеподібні лінії, шашковий візерунок, сітки, точки. Цікавий той факт, що прототипом християнського хреста, прийнятого коптською церквою в якості своєї емблеми, був давньоєгипетський анкх - символ безсмертя. У силу етнокультурних традицій, що склалися в долині Нілу, геометричні мотиви тільки доповнювали основні композиційні рішення
Символ хреста з різними значеннями:
В Індії в епоху Гуптів (IV ст. До н. Е..) Особливої популярності набули орнаменти у вигляді чергуються ромбів і кіл. З поширенням буддійського культу храми і культові предмети стали прикрашатися розетками, вписаними в кола і квадрати. У керамічних виробах також з'являлися геометричні мотиви, але незабаром їх витіснив рослинний декор. Найприкметнішими були індійські тканини, прикрашені всілякими орнаментами, серед яких переважали ромби, квадрати, зигзаги. Індіанці, що населяли території Північної і Південної Америки (до XVIII ст.), Прославилися керамічним ремеслом і ткацтвом. Гончарні вироби, настільки необхідні в повсякденному житті, декорувалися різноманітними магічними символами - трикутниками, колами, спіралями, зигзагами. Середньовічних європейців місцеві тканини вражали дивовижною лаконічністю і соковитістю візерунка. Орнаментальні композиції стародавніх ацтеків, інків, майя, пуебло, лакота і багатьох інших відображали трепетне ставлення до навколишнього світу, відображеним мовою найпростіших геометричних фігур.
Особливою красою відрізнялися орнаментальні побудови Стародавньої Греції (VII ст. До н. Е.. - III ст. Н. Е..). Меандр - зигзагоподібний мотив - очевидно, уособлював вічність руху, нескінченність повторення. Стрічка орнаменту суворо підпорядковувалася формі, при цьому не порушувалася цілісність сприйняття. Навіть багатобарвні мозаїчні підлоги відрізнялися стриманістю і простотою геометричних візерунків. У мистецтві мозаїки греко - римським майстрам не було рівних. Вони майстерно відтворювали просторову глибину так, що глядачу здавалося, ніби він йде по рельєфній підлозі. Досвід античних художників був органічно сприйнятий Візантійської Імперією (IV -XIV ст.).
Мистецтво нового часу, звернене на вивчення, переосмислення людини і навколишнього світу, все рідше вдається до використання чисто геометричних побудов, хоча і не нехтує ними. Повернення до геометрії відбувається тільки на початку XX століття. Загальна механізація 20- 30-х рр.. підпорядкувала орнамент прямих лініях і звернула увагу до краси чітких ліній. Описані вище приклади свідчать про те, що історичний орнамент - аж до 2 - ї половини XIX століття - був продуктом індивідуального задуму художника - ремісника і формувався за законом зорового подібності окремих фрагментів. Майстер прагнув досягти емоційної виразності, нехтуючи математичною точністю: елементи могли бути різними за розміром, формою, мати різний нахил. У мистецтві XX в. геометричні елементи стали наноситися на предмет механічним шляхом. Як наслідок подібного способу нанесення малюнка досягається абсолютна чіткість і ідентичність контурів всіх елементів. І древні, і сучасні майстри при нанесенні малюнка, припустимо на тканину, грунтувалися на деяких основоположних законах побудови орнаменту. Хоча форма предмета спочатку диктувала, як розмістити орнамент, художники застосовували кілька композиційних сіток.
На відміну від орнаментальних композицій, створених у XX ст., Історичний орнамент ніс у собі якщо не ідеї світобудови, то певну символіку. Так звана семантика геометричного орнаменту полягала в тому, як художники розуміли сенс цієї символіки і що вкладали в нього.
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 179 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |