Читайте также:
|
У процесі розуміння як смислоформування, як акту творчої інтерпретації Іншого, "Я" тільки й може відчути духовну насиченість власного існування, переключиться на внутрішньо особистісні сторони відносини "Ти-досвід". Це - відповідь Гадамера Декарту щодо очевидності: не cogito, але герменевтичний досвід є першою достовірністю існування "Я", найбільш очевидною очевидністю.
Герменевтичний досвід принципово нетехнічний і неметодичний, тому діяльність, в тому числі пізнавальна, лише опосередковано пов'язана з ним. Пізнавальне розуміння малогерменевтичного, буття, навпаки, герменевтичного, отже, пізнавальне розуміння не побутового.
Колишня герменевтика, як вважає Гадамер, свідомо чи ні, приховувала герменевтичний досвід і демонструвала лише сурогат життя. Колишня герменевтика прагнула зрозуміти все різноманіття світу і людських відносин за допомогою відшукання одного єдиного інструменту - герменевтичного методу як методу розуміння Іншого. В результаті світ і людина були настільки плоскі і спрощені, що за Істину життя була видана мертва схема життя. Але схема помилкова, не-істинна, вже через свою замкнутості, бо в основі будь-якої схеми лежить один метод, на якому виростає все будівля методологічної однобічності.
Щоб вийти за межі не-істинності і ввійти в Істину буття, необхідно змінити старий метод герменевтики як розуміння на новий - діалогічний, плюралістичної метод самого буття. Необхідно увійти в герменевтичне коло - коло самого буття. Герменевтичне коло в минулій традиції розумілося як відмінна риса процесу розуміння. Що є більш значущим для розуміння - розуміння цілого або розуміння частини? Коли можна досягти розуміння? коли відомо ціле? І тоді методом дедукції ми приходимо до розуміння частин? Наприклад, розуміючи суспільство, в якому живе людина, чи можна зрозуміти окремого члена цього суспільства? Або розуміння здійснюється тільки тоді, коли відомі частини цілого? І тоді за допомогою безпосередніх умовиводів і імовірнісних умовиводів (Індукцій і аналогій) можна зрозуміти саме ціле?
Вихід з цього кола, повторює Гадамер слова Хайдеггера, є вихід за межі розуміння. Тому завдання герменевтика не вийти з кола, а, навпаки, правильно увійти в нього, не порушуючи традицією, що склалася, не ламаючи чужих герменевтичний дослідів. Герменевтичний досвід будь-якої людини являє собою стала реальність, освоєну дійсність. Герменевтичний досвід об'єктивний.
Можна помітити, що Гадамер протиставляє Історію людини негерменевтично, а тому позаісторично повсякденності. Повсякденність відбувається в замкнутому колі по типу: "все було, все буде і все суєта суєт ". герменевтики досвід - це принципова відкритість світу, постійне" учнівство "в миру. герменевтики досвід є час життя людини, час його історії, є історичний час. Оскільки досвід темпорален, остільки розуміння неможливо без розуміння історії, тобто без розуміння передумов історії.
Мислення не безпідставно, - не втомлюється повторювати Гадамер. Передумови розуміння та мислення відображають історичність людини і є фундаментом самого життя.
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 38 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |