Студопедия  
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Філософський сенс і філософсько-правове обґрунтування прав людини

Читайте также:
  1. Max Factor історія людини і бренду
  2. Ауреліо Печчеї в книзі «Людські якості», аналізуючи сучасну екологічну кризу, пише, що це не криза природи, а криза відношення людини до природи. Чи поділяєте ви цю точку зору?
  3. Буття Бога, світу та людини у філософії доби Середньовіччя та Відродження
  4. Буття людини як буття можливості
  5. Буття людини як співбуття. Суспільний характер людського буття
  6. Буття людини як центральна проблема філософії М. Ґайдеггера "Буття і час".
  7. Буття світу і буття людини
  8. Вибір і обґрунтування будівельної техніки для будівництва дренажу
  9. Вибір та обґрунтування розрахункового варіанта
  10. Вибір та обґрунтування розрахункового варіанту

Правове регулювання і виховання правової людини не вичерпується дією на нього суспільства (держави) через системи норм і оцінок. Правові норми не можна конкретизувати до кожної унікальної ситуації і чоловік вимушений сам ухвалювати рішення в рамках загальноприйнятого ділення «справедливо – несправедливо», «законно – незаконно». Звичайно, норми програмують поведінку, оскільки людина керується ними в своїх вчинках. Але ж у людини є і свої інтереси, а вони не завжди співпадають з інтересами суспільними. Гармонізація суспільних і особистих інтересів залежить, перш за все, від розуміння людиною діалектики права і обов'язків.

Найважливішою проблемою правової антропології є обґрунтування ідеї прав людини, тобто відповіді на питання: «Чому правовий порядок має на увазі дотримання прав людини?».

Права людини з позиції філософії права є одним з видів права взагалі, з поняттям яких пов'язані деякі сприятливі, позитивно оцінювані стани їх власника. З одного боку, вони роблять людину вільною, з іншою, захищають його інтереси.

Що ж означає «мати право» і «мати обов'язок»? Коли мовиться «я маю право», то мається на увазі, що «я можу», тобто ці вислови відносяться до категорії можливості або свободи. Коли мовиться «я зобов'язаний», то мається на увазі, що «я винен», тобто цей тип висловів відноситься до категорії належності.

З часів Просвітництва права людини іменуються «природженими», «священними», «невідчужуваними». І в цьому виражалося уявлення про самоцінності і безумовну значущість прав людини. Само поняття «невідчужуваних прав» полягає в тому, що вони «невід'ємні», тобто ніхто і ніколи не може у людини їх відібрати, у тому числі і сама людина не може від них відмовитися.

Основний принцип обґрунтування прав людини з антропологічних позицій виражається в наступному: «людина як людина повинна мати право». Це право вона повинна мати для того, щоб не опуститися нижче певної межі, за якою закінчується людське.

За своєю природою людина конфліктна істота, а звідси витікає те, що з, однієї сторони, людина – «позитивна соціальна істота» і це означає, що люди здатні допомагати один одному і доповнювати один одного. Вона живе не тільки «для себе», але «для інших», здатна встановлювати порядок у взаєминах з іншими людьми. В той же час в ситуаціях, де утілюється позитивна природа людини, права людини виявляються непотрібними. Тому слід враховувати, що, з іншого боку, людина – це «негативна соціальна істота», що своїм протистоянням несе в собі загрозу іншим людям. З цієї небезпеки, яка виникає через конфліктну природу людини, і слідує необхідність прав людини. Права людини виступають як би результатом обміну відмови від насильства на придбання безпеки, при цьому співвідношення між відмовою і придбанням є приблизно рівноцінним.

Ситуація вибору виражається в наступній дилемі: що людина вважатиме за краще бути одночасно і злочинцем, і жертвою, або ні тим, ні іншим? Оскільки не можна вибрати щось одне – насильство по відношенню до інших або небезпеку насильства по відношенню до тебе самого, людина вибирає відмову від насильства. І в цьому виборі виявляється фундаментальний антропологічний інтерес зберегти своє Я, свою екзистенцію. Людина як людина може діяти на основі відмови, самообмеження. Із загальної відмови вбивати, грабувати або переслідувати один одного виникає право на життя, власність і свободу.

Ми бачимо, що як мінімальна умова здійснення цього інтересу виступає вимога відмови від насильства. Реалізація цієї вимоги є мінімальною умовою, що робить людину людиною, що означає вимогу визнання права іншого, його цінності і достоїнства.

Питання для самостійної роботи:

1. Які аспекти свободи виділяють при розгляді її суті?

2. Яке місце займає проблема вибору в контексті поняття «свобода»?

3. Що таке внутрішня і зовнішня свобода?

4. Що означає «ступінь» і «міра» свободи?

5. Що таке відповідальності і які її види виділяє філософія права?

6. Що таке провина?

7. Що таке справедливість?

8. Які основні ознаки справедливості?

9. В чому специфіка правової справедливості?

Методичні вказівки і рекомендації для самостійної роботи:

1.Які аспекти свободи виділяють при розгляді її суті?

Свобода є центральною проблемою філософії права. Ідея свободи багатозначна. На буденному рівні свобода найчастіше розуміється як нічим не обмежене волевиявлення «що хочу, те і роблю». На теоретичному рівні свобода розуміється як узгодженість дій з необхідністю, як спосіб існування людини.

Широко відоме визначення свободи, дане Б. Спінозою пізніше розвинене Г.Гегелем і Ф. Енгельсом: «Свобода є пізнана необхідність». У цьому визначенні відмічено два важливі моменти:

1) пізнання необхідності і дія відповідно до неї;

2) пізнання закономірностей повсякденного і системного світів людини для узгодження своїх дій з об'єктивними законами природи і суспільства.

Важливим в розвитку поняття свободи є те, що розрізняють юридичну свободу і фактичну свободу.

Юридична (правова) свобода – це дозвіл здійснювати певні дії, не піклуючись про те, чи відповідає цей дозвіл діяти реальній можливості, тобто юридичне визначення залишається формальним, абстрагуючись від реальних умов її здійснення.

Фактична свобода зводиться до можливості робити і вибирати те, що хочеш. Тому проблема вибору важливий аспект свободи взагалі і юридичної свободи зокрема. Проблема вибору займає важливе місце у філософсько-правовій думці, бо його наявність або відсутність свідчить про наявність або відсутність свободи. Цю проблему досліджували С. Кьеркегор, М. Бердяєв, Е. ФроммСм: Кьеркегор С. Наслажденіє і борг. Київ. 1994. З. 31; Бердяєв н.А. Царство духу і царство Кесаря. М., 2004. З. 184; Фромм Е. Бегство від свободи. М., 1990. З. 93..

2.Яке місце займає проблема вибору в контексті поняття «свобода»?

С. Кьеркегор у своїх творах «Страх і трепет», «Або - або» показав, що все людське життя зв'язане з процесом вибору – бути священиком або актором, одружуватися або не одружуватися, бути аскетом або насолоджуватися життям. Людина не вільна у виборі об'єктивних умов своєї життєдіяльності, але вона володіє свободою у виборі цілей. Вона також більш менш вільна у виборі засобів і способів, необхідних для досягнення поставленої мети, тобто коли є вибір, то людина в нім відносно вільна. І чим більше вона має вибору, тим більше вона має свободи. Проте у людини немає свободи вибору, коли вона опиняється в просторі дії юридичного закону. Платити прибутковий податок державі або не платити – такий вибір з погляду автономії особистої свободи є. Але його немає в просторі закону: людина повинна платити прибутковий податок згідно закону про оподаткування. Ніякого іншого буття і виразу свободи, окрім правової, коли мова йде про людську життєдіяльність, до цих пір не винайдено.

Таким чином, свобода і право нерозривно зв'язані. Вибір людини в найвідповідальніші моменти – це завжди правовий процес. Право захищає свободу вибору, пов'язану з благом кожної людини, і обмежує свавілля, направлене на утиск свободи інших.

У розвитку поняття свобода також виділяють два типи свободи: «свободу від» (негативну свободу) і «свободу для» (позитивну свободу). Ще І. Кант розділив людську свободу на: позитивну свободу добра і негативну свободу свавілля.

Позитивну свободу Кант вважав етично цінною, оскільки вона спирається на етичний категоричний імператив. Негативна свобода аморальна, небезпечна для людини і суспільства, а тому в ім'я свободи позитивної обмежується юридичними законами, пригнічується правовими нормами.

Оцінка негативної свободи може бути різна з погляду етики і юриспруденції. Якщо в етиці свавілля однозначно засуджується, то з погляду юридичної як дія, що не узгоджується з прийнятими нормами, він може бути виправданий. Наприклад, коли людина захищає своє життя засобами, які в звичайних умовах протизаконні (необхідна самооборона).

Розглядаючи поняття свобода необхідно виділяти внутрішню і зовнішню свободу.

3. Що таке внутрішня і зовнішня свобода?

Внутрішня свобода це свобода, що реально явила, в сенсі звільнення людини усередині себе від оков власних упереджень, уявлень і образів.

За словами М.А. Бердяєва, «свобода є внутрішня творча енергія людини. Через свободу людина може творити абсолютно нові форми життя, нове життя суспільства і світу» Бердяєв н.А. Царство духу і царство Кесаря. М., 2004. З. 325..

Зовнішня свобода припускає пошук органічних засобів, способів і форм обмежень. Такими можуть виступати не тільки юридичні закони заборонного характеру, але і сам факт співіснування безлічі індивідів з їх суспільними правами і свободами.

На думку Гегеля, жодна людина не володіє ідеєю про власну свободу, якщо вона не володіє ідеєю про свободу інших Гегель г.В. Енциклопедія філософських наук. М., 1997. Т. 3. З. 241..




Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 29 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав

Позитивізм. | Неогегельянство | Філософія права П. Юркевича | Неокантіанська філософія права Б.Кістяківського. | Апологія релігійно-філософського лібералізму Миколою Бердяєвим | Онтологічна природа права | Правова свідомість. | Природно-правовий і позитивістський підходи до розуміння права. | Співвідношення права і закону | Що таке ідея права? |


lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2024 год. (0.008 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав