Читайте также:
|
<P>Движущая причина. Четвертое и последнее первоначало Аристотель находит в движущей
причине. Ведь "всякий раз изменяется что-нибудь действием чего-нибудь и во что-нибудь"
(XII, 3, с. 205). Говоря об источнике движения как движущей причине, Аристотель
исходит при этом из некоей догмы, согласно которой "движущееся [вообще] должно
приводиться в движение чем-нибудь" (XII, 8, с. 212), что означает отрицание
Спонтанности движения. Материя у Аристотеля, как уже было сказано, пассивна.
Активна форма, она же сущность (неделимый вид): "Сущность и форма, это - деятельность"
(IX, 8, с. 159). Однако и эта деятельность имеет внешний источник в некоей высшей
сущпости, высшей форме, в некоем перводвигателе. В "Метафизике" сказано: "Чем
вызывается изменение? Первым двигателем. Что ему подвергается? Материя. К чему
приводит изменение? К форме" (XII, 3, с. 205).
<P>Четыре первоначала, или высшие причины. Аристотель так подытоживает свое учение
о первых началах и высших причинах в "Метафизике": "О причинах речь может идти
в четырех смыслах: одной такой причиной мы признаем сущность и суть бытия...;
Другой причиной мы считаем материю и лежащий в основе субстрат; третье - то,
откуда идет начало движения; четвертый - причину, противолежащую [только что]
названной, а именно - "то, ради чего" [существует вещь] и благо (ибо благо есть
цель всего возникновения и движения) " (I, 3, с. 23). При этом разъясняется,
Что суть бытия - основание, почему вещь такова, как она есть, основание, восходящее
В конечном счете к понятию вещи как некоторой причине и началу. В другой книге
"Метафизики" сказано: "Причина в одном смысле обозначает входящий в состав вещи
[материал], из которого вещь возникает... В другом смысле так называется форма
И образец, иначе говоря - понятие сути бытия... Далее, причина, это - источник,
Откуда берет свое первое начало изменение или успокоение... Кроме того, о причине
говорится в смысле цели, а цель, это - то, ради чего" (V, 2, с. 79).
<P>Вещь обычно обладает всеми четырьмя причинами. Например, причинами статуи являются
и ваятельное искусство, и медь: первое - как источник движения, вторая - как
Материя. Но действуют и формальная причина, и целевая. Скульптор, создавая статую,
Придает ей форму, которую он имел в голове как цель, определявшую все его действия
- не стихийные, а целеустремленные, а в случае успеха при реализации цели в
Материале - и энтелехиальные.
<P>В деятельности человека присутствуют все четыре разновидности причин. Аристотель
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 22 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |