Введение
Система значит составленное целого из частей; соединение - множества элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующих определенную целостность, единство. Выделяют материальные и абстрактные системы. Первые разделяются на системы неорганической природы (физические, геологические, химические и др.) и живые системы (простейшие биологические системы, организмы, популяции, виды, экосистемы); особый класс материальных живых систем - социальные системы (от простейших социальных объединений до социально-экономической структуры общества). Абстрактные системы - понятия, гипотезы, теории, научные знания о системах, лингвистические (языковые), формализованные, логические системы и др. То есть можно считать, что все, что нас окружает в этом мире, различные химические, физические, информационные процессы, происходящие вокруг нас, составляют некую систему.
Окружающий нас мир динамичен, изменчив. В нем постоянно наблюдаются движение, перемещение, рождение и умирание, созидание и разрушение. По чьей же воле происходят эти процессы, чья рука их направляет, как и зачем это делается? Единого ответа на такие вопросы нет, да, видимо, и не может быть. В то же время достаточно очевидно, что многочисленные явления в природе и в обществе протекают не самопроизвольно, не по воле случая. Многие из них предсказуемы, предвидимы и даже изначально намечены, спланированы. Значит можно говорить о том, что окружающие явления действительности, т.е. система - является управляемой. Так что же такое управляемая система?
Цель контрольной работы: изучить понятие «управляемая система» в рамках естественнонаучных знаний.
Задачи:
1. Рассмотреть понятия «система» и «управление» в рамках философского мышления.
2. Изучить природу и раскрыть сущность управления.
3. Изучить вопрос возникновения и развития понятия «система».
4. Рассмотреть особенности управляемой системы в аспекте кибернетики.
5. Изучить взаимосвязь управляемой системы и информации.
В качестве источников литературы использовались учебные пособия, статьи различных исследователей в области философии и электронные ресурсы.
Глава 1. Система и управление как предметы философского анализа
Природа и сущность управления
Интерес к проблемам управления возник еще в период античности (Аристотель, Платон), когда отдельные аспекты управления начали изучать применительно к социально-политическим системам, прежде всего, к государству. Но только с началом промышленной революции в 18-19 вв., когда действительно встал вопрос о плановой организации труда и администрировании, началось бурное развитие научного управления.
При философском анализе проблемы управления основное внимание отводится категориям субъекта и объекта (управление как субъект-объектное взаимодействие), цели и средства (управление как целеполагание), сознательного и бессознательного и др. [3].
Казалось бы, смысл понятий «управлять», «управление» настолько очевиден, что они не нуждаются в дополнительном объяснении. Ведь с детства мы видим, как родители управляют детьми, учитель - учениками, водитель - автомобилем, а автоинспектор - водителями. Да и каждый из нас чем-то и кем-то обязательно управляет, ну хотя бы расходами собственных денег. Несмотря на все это дать достаточно общее, четкое, доступное для понимания определение терминов «управлять» и «управление» трудно.
Общность, многоаспектность и многозначность универсального понятия «управление», получившего широкое распространение и употребляемого в разном смысле, затрудняет раскрытие его сущности одной или несколькими фразами без предварительных пояснений. Все дело в том, что толкование категории «управление», воспринимается в самом общем смысле этого слова, зависит от представлений о мироздании, связано с мировоззренческими позициями. Тем самым термин «управление» есть не только экономическое и социальное, но и философское понятие.
В одной из первых публикаций, посвященных проблемам философии управления - монографии английского теоретика, руководителя компании «Роунти» Оливера Шелдона «Философия управления» (1924 год) встречается примечательное понимание управления, философское по самой сути: «Управление - это вовсе не механическое действие, а руководство сложной и чувствительной системой. Очевидно, что здесь требуется больше, чем научный метод, больше, чем эффективное оборудование, больше, чем техническое умение» [6].
Под управлением, в широком смысле этого слова, говорит философский словарь, понимается «функция организованных систем (биологических, технических, социальных), обеспечивающая сохранение их структуры, поддержание режима деятельности, реализации ее программы, цели» [6].
С точки зрения О.Я. Гелиха, управление - это, по своей сути, организационно-систематическое сознательное (осознанное, рациональное) воздействие одного или нескольких человек на группы, коллективы, объединения людей с целью достижения намеченного результата их совместной деятельности, который предвидится, планируется, прогнозируется как ближайшее или отдаленное будущее. При этом следует акцентировать внимание на том, что управление, несмотря на важность его характеристики как способа формирования отношений и осуществления регулирующих воздействий, не сводится только к этим его сущностным чертам. Управление - это многоаспектный, полифоничный, многофункциональный феномен - в целом, гетерогенный, т.е. неоднородный, феномен [3].
Многоаспектность управления связана с тем, что управление «имеет дело с объектами различной природы: материальными, социальными и духовными». С одной стороны, управление, как отмечает О.Я. Гелих, представляет собой устойчивую процессуальную структуру, т.е. имеет цель, средства, результат, субъекта, объекта, начало и завершение. С другой стороны, говорит он, управление - многофункционально, ибо выполняет различные функции: инструментальную, проективную, познавательную, аксиологическую, методологическую, социально-интегративную и социально-преобразовательную [3].
Управление в философии как собственно инструментарий характеризуют такие термины и понятия, как «воздействие», «координация», «регулирование», «вмешательство», «использование», которые отличаются двумя неизменными прилагательными: сознательное и систематическое.
В своем оптимальном виде управление - это мотивированное действие или воздействие, это рациональная и искусная мотивация совместной деятельности людей для достижения определенных целей, выгодных всем объединившимся индивидам (в одинаковой или разной мере). Управление, в социологическом и социально-философском понимании, таким образом, - это социальный феномен, представляющий собой целенаправленное воздействие на общественные процессы, осуществляемое посредством специальных органов и организаций, призванных совершенствовать целостность и структуру социальной системы.
Таким образом, историко-философский анализ дает основание заключить, что первыми теоретиками управления были именно философы. И действительно, умение управлять людьми, это, по выражению Платона, «одно из сложнейших и самых труднодостижимых умений», всегда было в центре внимания философов. Однако управление предполагает не только совокупность действий, но и сумму знаний.
Итак, в философской науке существует достаточно много дефиниций термина «управление», отличающихся степенью общности, но при всех различиях в определениях основными элементами являются объект, субъект, цели, средства, результаты и условия. Управление может быть охарактеризовано как преобразующая и направляющая деятельность, осуществляемая субъектом по отношению к объекту управления, обеспечивающая достижение заданной цели. Управление - процесс воздействия субъекта на объект, направленный на упорядочение, сохранение, разрушение или изменение системы объекта в соответствии с поставленной целью.
В общем же виде, управление - это функция организованных систем, возникших естественным (эволюционным) или искусственным (креационным) путем. Различают управление в биологических, социальных, экономических, политических, технических, кибернетических и других системах.
Наиболее общими функциями управления считаются: поддержание и оптимизация системных характеристик, сознательное воздействие на внутренние и внешние (по отношению к системе) процессы, создание разнообразия, целеполагание, регулирование, учет.
Исходя из вышеописанного, можно отметить, что и во взаимодействии планет, и в устойчивом поведении стай птиц, стад млекопитающих или организованных общностей других животных, т. е. во всех сложившихся и устойчиво функционирующих системах в живой и неживой природе, можно усмотреть «управление».
1.2. Возникновение и развитие понятия «система»
Понятие «система» является одним из центральных в научном познании окружающего мира.
Если рассмотреть историю разработки определений понятия «система», можно увидеть, что каждое из них вскрывает все новую сторону из его богатого содержания. При этом выделяются две основные группы определений. Одна тяготеет к философскому осмыслению понятия система: широко признанным здесь является емкое и глубоко философское определение, которое дал В. Н. Садовский в 1974 г. Другая группа определений основывается на практическом использовании системной методологии и тяготеет к выработке общенаучного понятия системы. Она широко представлена в зарубежном системном движении (У. Р. Эшби, Дж. Клир и другие) [1].
Как указывают Е.Б. Агошкова и Б.В. Ахлибининский, фактически работы в области теоретических основ системных исследований охватывают три проблемы:
- онтологические основания системных исследований объектов мира, системность как сущность мира:
- гносеологические основания системных исследований, системные принципы и установки теории познания:
- методологические установления системного познания [1].
Онтологический смысл понятия «система».
При описании реальности в Древней Греции и фактически до XIX в. в науке не было четкого разделения между самой реальностью и ее идеальным, мысленным, рациональным представлением. Онтологический аспект реальности и гносеологический аспект знания об этой реальности отождествлялись в смысле абсолютного соответствия. Поэтому весьма длительное применение термина «система» имело ярко выраженный онтологический смысл.
Значение древнегреческого слова (система - означает совместно что-то о чем-то) было связано, прежде всего, с социально-бытовой деятельностью и применялось в значении «устройство, организация, союз, строй и т.п.» Далее этот же термин переносится на естественные объекты. Вселенную, филологические и музыкальные сочетания и т.д.
Важно то, что формирование понятия «система» из термина «система» идет через осознание целостности и расчлененности как естественных, так и искусственных объектов. Это и получило выражение в толковании системы как «целого, составленного из частей».
Именно в этом онтологическом смысле Г. Галилей и И. Ньютон говорят о системе мира. У. Гамильтон - о системе точек и лучей, П. Лаплас - о системе тел [4].
Такой же онтологический оттенок вложил и Л. фон Берталанфи в свое определение системы как комплекса взаимодействующих компонентов.
Фактически данный подход предусматривает некую первичную расчлененность целого, составленного в свою очередь из целостностей, разделенных (пространственно) уже самой природой и находящихся во взаимодействии. В этом же смысле широко используется термин «система» и в наши дни (система многих частиц). Именно за этим пониманием системы закрепился термин «материальная система как целостная совокупность материальных объектов».
Другое ответвление онтологической линии в XX в. привело к использованию термина «система» не для расчлененного целого, но, напротив, для «целостности, определяемой некоторой организующей общностью этого целого».
Онтологическая линия связала понимание системы с понятием «вещь», будь то «вещь органичная», либо «вещь, составленная из вещей». Главным недостатком в онтологической линии понимания системы является отождествление понятия «система» с объектом или просто с фрагментом действительности.
Гносеологический смысл понятия «система».
Гносеологическая линия имеет своим истоком древнегреческую философию и науку и развивается, не прерываясь, в русле развития самого научного знания. Анализ показывает, что направление дало две ветви в разработке понимания системы. Одна из них связана с трактовкой системности самого знания, сначала философского, затем научного. Другая ветвь никогда не интерпретировалась как разработка понятия «система» и даже не использовала его, но фактически разрабатывала его глубинную сущность. Эта ветвь была связана с разработкой понятий «закон» и «закономерность» как ядра научного знания.
Принципы системности знания разрабатывались еще в древнегреческой философии и науке. По сути, уже Евклид строил свою геометрию как систему, и именно такое изложение ей придал Платон. Однако применительно к знанию термин «система» античной философией и наукой не использовался [4].
По мнению Е.Б. Агошковой и Б.В. Ахлибининского, осмысление понятия «система» через системность знания начинается с Нового времени. Хотя термин «система» уже в 1600 г. вошел в название книги Б. Кеккермана «Система логики», ни Р. Декарт, разрабатывая вопросы научного метода фактически как вопросы системности знания, ни позднее Б. Спиноза, для которого аксиометрический метод был инструментом построения его философской системы, не использовали его [1].
Серьезная разработка проблемы системности знания с осмыслением понятия «система» начинается лишь с XVIII в.
Плодотворность гносеологического направления состояла в том, что с понятием «система» оказались прочно связаны такие признаки, как целое, полнота и выводимость. Одновременно был подготовлен отход от понимания системы как глобального охвата мира или знания. Проблема системности знания постепенно сужается и трансформируется в проблему системности теорий, проблему полноты формальных теорий (Бурбаки, К. Гедель).
Методологические установления системного познания.
Впервые обсуждение проблем системности явилось саморефлексией системных концепций науки. Начинаются небывалые по размаху попытки осознать сущность общей теории систем, системного подхода, системного анализа и т.д. и прежде всего - выработать само понятие «система». При этом в отличие от многовекового интуитивного использования главной целью становятся методологические установления, которые должны вытекать из понятия «система».
Эта методологическая тональность была задана отечественным системным движением с начала его возникновения, с самых первых работ.
Характерное переплетение онтологического и гносеологического смыслов проявилось в понимании системы А.Д. Холлом, одним из первых сделавшим попытку методологического обобщения системных концепций. Для него «система есть множество предметов вместе со связями между предметами и между их признаками. Системы могут состоять из атомов, звезд, генов, газов, математических переменных, уравнений, законов, процессов» [4].
В прикладных областях систему трактуют как «целостный материальный объект». Г. Хакен исходит из понимания «синергетической системы как состоящей из подсистем самой разной природы, таких, как электроны, атомы, молекулы, клетки, органы, животные и даже люди. В теоретических областях системой называют набор переменных и совокупность дифференциальных уравнений [1].
Итак, можно видеть, что множественность и разнообразие определений системы вызваны различием этапов формирования предмета научного познания.
Таким образом, мы приходим к выводу, что система есть форма представления предмета научного познания. И в этом смысле она является фундаментальной и универсальной категорией. Все научное знание с момента его зарождения в Древней Греции строило предмет познания в виде системы.
Исторически, системные представления первоначально проявились в мифологии и развились в античной философии и науке. В XV-XVIII вв. произошло бурное развитие философских и естественнонаучных представлений о системности в природе, что привело к становлению системного мышления. В XIX веке системность объектов связывается с целостностью. В XX веке возникает теория систем и системный анализ.
Исходя из вышеописанного, можно констатировать, что системой называется совокупность целенаправленно взаимодействующих объектов любой природы. Примерами систем могут служить весь окружающий нас мир или любая его часть, человеческое общество, отрасль народного хозяйства, завод, летательный аппарат, вычислительная машина, организм человека или животного и т.д.
Дата добавления: 2015-09-12; просмотров: 27 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
| РЕИНКАРНАЦИЯ В РАННЕМ ХРИСТИАНСТВЕ | | | Проблема управления системой в аспекте кибернетики |