Читайте также:
|
|
8.1. Основная литература:
· Феномен Приднестровья. Тирасполь, 2000.
· История Приднестровской Молдавской республики. В 2-х тт. Тирасполь, 2000, 2001.
· Бабилунга Н.В., Бомешко Б.Г. Курс лекций по истории Молдавии. Лекции I - XI. Тирасполь, 1993 – 1997.
8.2. Дополнительная литература:
· Приднестровская государственность: история и современность. Тирасполь. 2005.
· Северное Причерноморье: от энеолита к античности. Тирасполь, 2002.
· Бомешко Б.Г. Верховный Совет Приднестровской Молдавской республики, 1990 – 2010 гг. Бендеры, 2010.
· Бомешко Б.Г. Создание, становление и защита Приднестровской государственности. 1990 – 1992 гг. Бендеры, 2010.
· Боговид А.С. Черноморское казачье войско (1991 – 2001 годы). Тирасполь, 2002.
· Волкова А.З. Лидер. Тирасполь, 2001.
· Волкова А.З. Горячее лето 1989. Тирасполь, 2004.
· Волкова А.З. Референдумы в Приднестровской Молдавской Республике (1989 – 2003 гг.). Тирасполь, 2005.
· Волкова А.З. Референдумы в Приднестровской Молдавской республике (1989 – 2006 гг.). Тирасполь, 2006.
· Волкова А.З. Съезды депутатов всех уровней Приднестровской Молдавской республики (1990 – 2006 гг.). Тирасполь, 2006.
· Во имя отчизны. Материалы научно-практической конференции «Победа СССР в Великой Отечественной войне и современность» 12 апреля 2005 г. Тирасполь, 2006.
· Великая Отечественная война 1941 – 1945 гг. В исторической памяти Приднестровья. Тирасполь, 2011.
· Воловой А. Кровавое лето в Бендерах: хроника Приднестровской трагедии. Бендеры, 1993.
· Древние общности земледельцев и скотоводов Северного Приднестровья (Vтыс. до н.э. – V век н.э.). Тирасполь, 2002.
· Стратиевский К.В. Промышленность Молдавской АССР (1924 – 1940 гг.). Кишинев, 2007.
· Волкова А.З. Вместе мы – сила. Тирасполь, 2009.
· Унгурян Э.Г., Унгурян А.П., Бондарчук Т.И. История образования, заселения и развития немецких колоний в Левобережном Поднестровье в XIX в. Тирасполь, 2003.
· Приднесровская Молдавская республика. Хроника основных событий. Тирасполь, 2010.
· Шорников П.М. Бессарабский фронт (1918 – 1940 гг.). Тирасполь, 2011.
· Шорников П.М. Молдавская самобытность. Тирасполь, 2007.
· Он жизнь республике отдал: Сборник статей Д.Ф. Кондратовича и воспоминаний о нем. Бендеры, 2003.
8.3 Программное обеспечение и Интернет-ресурсы
· Alleng.Ru. Образовательные ресурсы Интернета: http://www.alleng.ru/
· Gumilevica: http://gumilevica.kulichki.net/
· Historic.Ru: http://historic.ru/
· Библиотека электронных ресурсов Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова:
http://www.hist.msu.ru/ER/
· Биография.Ру: http://www.biografia.ru/
· Российский общеобразовательный портал: http://www.school.edu.ru/
· Электронная гуманитарная библиотека: http://www.gumfak.ru/
Материально-техническое обеспечение дисциплины (модуля):
Для проведения занятий по дисциплине «История Приднестровья» необходимо:
· Для проведения лекционных занятий аудитория, рассчитанная до 100 студентов;
· Для проведения семинарских занятий аудитория, рассчитанная до 35 студентов;
· Для проведения модульных контрольных работ компьютерный класс.
Методические рекомендации по организации изучения дисциплины:
Методические рекомендации и пособия находятся на стадии разработки и будут приняты во втором семестре текущего учебного года.
Составитель ___________________ / А.С. Булгаков, преп./
Зав. Кафедрой отечественной истории ___________________/Н.В. Бабилунга, проф./
Зав. Кафедры ПОВТ и АС ___________________/ С.Г.Федорченко, доц./
Зав. Кафедры ИТ и АУПП _____ ______________/ Ю.А.Столяренко, доц./
Зав. Кафедры Э и Э ____ ______________/ В.М. Погорлецкий, доц./
Председатель методического Совета ИТИ ______________ /Е.И. Андрианова, ст. преп./
Директор ИТИ и ТК ________________/Ф.Ю. Бурменко, доц./
ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА ДИСЦИПЛИНЫ
Курс __; Семестр __; Группа ______________________________________________________________
Преподаватель – лектор Булгаков А.С.
Преподаватели, ведущие практические занятия – Булгаков А.С.
Кафедра отечественной истории, ИИГУ.
Наименование дисциплины / Курса | Уровень// ступень образования | Статус дисциплины в учебном плане (А, Б, В) | Количество зачетных единиц / кредитов | |||||
История Приднестровья | Бакалавриат | Б | ||||||
Смежные дисциплины по учебному плану: | ||||||||
История России, Основы политической власти, Философия, Культурология. | ||||||||
ВВОДНЫЙ МОДУЛЬ (входной рейтинг-контроль, проверка «остаточных» знаний по смежным дисциплинам) | ||||||||
Тема, задание или мероприятие входного контроля | Виды текущей аттестации | Аудиторная или внеаудиторная | Минимальное количество баллов | Максимальное количество баллов | ||||
Итого: | ||||||||
БАЗОВЫЙ МОДУЛЬ (проверка знаний и умений по дисциплине) | ||||||||
Тема, задание или мероприятие текущего контроля | Виды текущей аттестации | Аудиторная или внеаудиторная | Минимальное количество баллов | Максимальное количество баллов | ||||
Посещение занятий | Аудиторная | |||||||
1-ый календарный модуль. Приднестровье с древнейших времен до XIX в. | Тест, ПЗ | Аудиторная | ||||||
2-ый календарный модуль. Приднестровье в XX – XXI вв. | Тест, ПЗ | Аудиторная | ||||||
Практические занятия / Семинары | Аудиторная | |||||||
Итого: | ||||||||
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МОДУЛЬ | ||||||||
Тема, задание или мероприятие дополнительного контроля | Виды текущей аттестации | Аудиторная или внеаудиторная | Минимальное количество баллов | Максимальное количество Баллов | ||||
Итого: | ||||||||
Дополнительные баллы | ||||||||
Необходимый минимум для получения итоговой оценки или допуска к промежуточной аттестации 50 балла.
Дополнительные требования для студентов, отсутствующих на занятиях по уважительной причине: письменный ответ по проблемам пропущенных практических занятий, обязательное выполнение внеаудиторных контрольных и письменных работ.
Ф.И.О. преподавателя: Булгаков А.С.
Утверждено на заседании кафедры отечественной истории ИИГУ «» 201__г.
Протокол №от «» 201__г.
Зав. кафедрой__________________ / проф. Бабилунга Н.В.
Первый этап развития теоретической эстетики начался в Древней Греции, в VI в. до н. э. и завершился в новое время, в середине XVIII столетия.
Второй этап в истории эстетикибыл открыт работами Юма, Берка, Батте и главным образом Баумгартена в середине, 18 века и длился около ста лет.
Третий этап истории эстетической мысли начался в середине 19 века и продолжается по сей день. Переход к нему был вызван стремительным и разносторонним развитием науки, открывшим перед эстетикой новые перспективы и обнаружившим невозможность ее дальнейшего пребывания в недрах идеалистической философии на правах учения, дедуцируемого из ее ядра.
Вопросы эстетического характера в мифологии.
Изучение памятников изобразительного искусства Древнего Египта и лингвистические исследования различных литературных произведений свидетельствуют о том, что древние египтяне имели не только представление о прекрасном, о связи прекрасного с добрым, но соответствующие эстетические термины. Анализ художественных памятников говорит также и о том, что творчество египетских художников регулировалось определенными канонами, эстетическими принципами, которые передавались от поколения к поколению. Правда, эти нормы и принципы еще не получили теоретического обоснования и надлежащего оформления, но они существовали; об этом свидетельствуют каноны иконографии, пропорций и цветовых отношений. Задолго до пифагорейцев египтяне применили математику для решения художественно-эстетических задач.
Примитивный характер производственной деятельности в архаическую эпоху обусловливает мифологический тип сознания. В нем мир воспринимается как всеобщая незыблемость всех вещей, которую община (род) отождествляла со всей природой.
Известно, что мифология была материнским лоном всего философского знания, и нет ничего удивительного в том, что в ряду вопросов, на которые человечество искало ответы в мифах, оказывались и вопросы эстетического характера: так, в некоторых мифах делалась попытка выяснить, что такое красота как особое свойство бытия и как она возникла; что такое искусство, откуда пришло оно к человеку и какую роль играет в его жизни; как и почему связаны между собой красота и искусство и т. п. (например, широко известный миф древних греков об Аполлоне Мусагете и предводительствуемых им Музах - покровительницах отдельных искусств).
Мифологическое сознание воспринимает вещь, событие, поступок не столько соответственно их собственной природе, их собственной мере и ценности, сколько через отношение к запредельной реальности, через призму коллективного родового сознания, через отношение к традициям рода, авторитета его основателя. Поэтому вещь выступает и как символ, знание которого выходит за пределы самой вещи.
Таким образом, за самыми ранними философско-эстетическими концепциями античности стояли складывавшиеся в народном сознании на протяжении тысячелетий эстетические представления, которые философы древности, так сказать, переводили с образного языка мифов на язык теоретических абстракций. Вполне естественно, что содержание этих первоначальных эстетических представлений определялось общим характером общественного сознания и культуры родо-племенных коллективов - их наивно-религиозными воззрениями и их синкретическим искусством не отделившимся еще от других областей материального и духовного производства, от ремесла и магической обрядности.
3. Первый этап развития эстетики.
Первый этап развития теоретической эстетики начался в Древней Греции, в VI в. до н. э. и завершился в новое время, в середине XVIII столетия. Этот этап характеризуется разработкой основных эстетических проблем в недрах различных областей знания - подлинного (научного) и мнимого (теологического). Эстетика предстает тут именно как теоретическое рассуждение о сущности красоты и о законах искусства, однако этот анализ еще не вычленился в виде самостоятельной научной дисциплины.
Хорошо известно, что в античной культуре отдельные науки вообще еще не отделились друг от друга, что теоретическое знание имело здесь синкретический характер, именуясь довольно точно «философией» (что означает буквально «любовь к мудрости»).
В этой-то единой и нерасчлененной науке встречается анализ различных эстетических проблем; существенно, однако, и то, что, с одной стороны, эти проблемы еще не были отделены от вопросов общефилософского характера, онтологических и гносеологических (в результате учение пифагорейцев, например, можно с равным правом квалифицировать и как философское, и как эстетическое), а с другой стороны, обсуждавшиеся эстетические проблемы не были еще связаны друг с другом и потому не образовывали какого-либо раздела философской мысли (так, у Аристотеля встречается рассмотрение эстетических проблем в «Поэтике» и в «Политике», в «Физике» и в «Метафизике», в «Риторике» и в «Этике»). Неудивительно, что в это время не существует и самого понятия «эстетика», ибо не выделилась еще отрасль знания, которая потребовала бы своего наименования - подобно физике, политике, этике.
В средние века эстетическая мысль вместе с философией оказалась подчиненной богословию. Эстетика разрабатывается теперь отцами церкви и крупнейшими теологами - от Блаженного Августина до Фомы Аквинского, о проблемах теории искусства говорится в постановлениях соборов и в проповедях церковников.
Когда же в эпоху Возрождения эстетика вместе с философией эмансипируется от богословия, она одновременно покинет на долгое время и свое материнское лоно - философию, вернее, философия потеряет на время живой интерес к эстетической проблематике, сосредоточившись главным образом на разработке натурфилософских и нравственно-политических вопросов. В силу этого эстетике пришлось «перекочевать» на другую почву – в область конкретного искусствознания.
По ряду причин именно в это время широкое развитие получает, комплекс искусствоведческих дисциплин - теорий живописи, архитектуры, драматического искусства. Появляются зачатки художественной критики и истории искусства. Например, «Жизнеописания художников» Дж. Вазари. В этих трактатах и разрабатывались основные эстетические проблемы, поскольку теоретическое осмысление каждого вида искусства требовало общей постановки вопроса о красоте, об отношении искусства к природе и обществу, о сравнительных возможностях различных видов искусств.
17 век сохранил сложившееся в эпоху Возрождения положение эстетической мысли: философия по-прежнему слабо интересовалась эстетическими проблемами; у классиков философской мысли этого времени - Бэкона, Декарта, Лейбница, Спинозы можно найти лишь некоторые положения или только беглые замечания на эстетические темы, искусствоведение же развивалось в русле, проложенном Возрождением, выходя, как правило, за пределы теоретического анализа отдельного вида искусства в сферу общехудожественных и собственно эстетических проблем. В результате основными эстетическими документами эпохи оказываются, например, во Франции - «Поэтическое искусство» Буало, «О знании хороших книг» Сореля, предисловия Корнеля и Расина к их драмам» письма Пуссена и речи академиков.
Такое положение вещей стало меняться лишь в первой половине XVIII в. В это время складывались предпосылки того решительного поворота, который произошел в развитии эстетики в середине столетия. Речь идет о двух процессах, шедших как бы навстречу друг другу. Первый этап истории эстетической мысли распадается на несколько периодов, каждый из которых отличается от других не столько по формам существования эстетики, сколько прежде всего по ее идейно-теоретическому содержанию.
Этими периодами являются античность, средневековье, Возрождение и 17 – 1-я половина 18 века. Своеобразие каждого из них определяется тем материалом, который эстетика получала для обработки извне, из всех областей культуры, идеологическим материалом, который поставлялся эстетике складывавшимися в данное время религиозными, политическими, нравственными ценностями; методологическимматериалом, который поступал в эстетику из философских учений этой поры, художественнымматериалом, который эстетика находила в современном состоянии литературы и искусства.
4. Второй этап развития эстетики.
Второй период развития эстетики был открыт работами Юма, Берка, Батте и главным образом Баумгартена в середине 18 и длился около ста лет. Суть его состояла в том, что эстетика была признана теперь самостоятельным и необходимым разделом философской науки. Соответственно этому классики философской мысли конца XVIII - начала XIX столетия (Кант, Шеллинг, Гегель, Щопенгауэр) и их многочисленные последователи и эпигоны в Германии, во Франции, в России стали разрабатывать эстетику, как органическую часть философского знания, без которой это последнее не может быть полным, всеохватывающим, энциклопедическим.
Немецкая классическая эстетика конца XVIII - начала XIX в. - исключительно важный этап в развитии мировой эстетической мысли. Он представлен Кантом, Фихте, Шеллингом, Шиллером, Гете и, наконец, Гегелем. Антино́мия — закон; противоречие в законе или противоречие закона самому себе) — ситуация, в которой противоречащие друг другу высказывания об одном и том же объекте имеют логически равноправное обоснование Антиномии в трудах Канта Кант использовал понятие «антиномия» для оправдания основного тезиса своей философии, согласно которому разум не может выйти за пределы чувственного опыта и познать «вещи в себе». По учению Канта, такого рода попытки приводят разум к противоречиям, так как делают возможным обоснование как утверждения (тезиса), так и отрицания (антитезиса) каждой из следующих «антиномий чистого разума»:
Как мы уже видели, антиномии обнимают следующие вопросы: конечны ли или бесконечны — вселенная, пространство, время? Имеются ли неделимые атомы, или материя может делиться до бесконечности? Существует ли только необходимость в природе, или возможна также свободная причинность? Так как антиномия в данном случае состоит в том, что можно привести одинаково убедительные доказательства в пользу как утвердительного, так и отрицательного ответа на эти вопросы, то разрешение антиномии необходимо приводит к выводу, что человеческое познание в последних встречает преграду, которой ни перешагнуть, ни победить не может.
Классики немецкой философии видели связь искусства, эстетических концепций с великими проблемами эпохи. Они хорошо понимали, что эстетические проблемы — это проблемы общественной жизни, проблемы человека.
5. Третий этап истории эстетической мысли.
Третий этап истории эстетической мысли начался в середине 19 века и продолжается по сей день. Переход к нему был вызван стремительным и разносторонним развитием науки, открывшим перед эстетикой новые перспективы и обнаружившим невозможность ее дальнейшего пребывания в недрах идеалистической философии на правах учения, дедуцируемого из ее ядра. Среди наиболее влиятельных эстетических концепций 1-й половины 19-го века особо выделяются: феноменологическая, интуитивистская, а также эстетические теории З. Фрейд а, К. Г. Юнга. Развитие эстетической науки стран Западной Европы и США первой половины 20-го века выразило этот противоречивый период во множестве своих концепций и теорий, прежде всего нереалистического характера, для обозначения многих из которых утвердился термин «модернизм». Модернизм – общее условное обозначение направлений искусства 20-го века, для которых характерен отказ от традиционных методов художественного отображения мира.
Наиболее значительная эстетическая школа, сформировавшаяся в 40-50-е годы во Франции, п ринадлежала к экзистенциалистском у направлению и проявила себя особенно ярко в творчестве Ж. П. Сартра и А. Камю.
В России же первое десятилетие Советской власти было периодом становления и советской эстетики, основной задачей которой стало теоретическое обоснование создания чисто «пролетарской культуры». Как выяснилось вскоре, задача не только невыполнимая, но и крайне вредная. Механическое перенесение в сферу художественного творчества потребностей коренной революционной перестройки социальной структуры и политической организации общества приводили на практике как к отрицанию значения классического художественного наследия, так и к попыткам использования в интересах строительства новой социалистической культуры только новых модернистских форм. Наконец, вообще отрицалась плодотворность веками складывающихся функций художественной культуры.
К началу 90-х годов в советской эстетической науке начинается процесс преодоления вульгаризаторства, догматизма в истолковании тех или иных эстетических феноменов. Предмет эстетики существенно расширяется. Сама действительность порождает новые эстетические объекты и надо видеть, как открываются эти объекты в реальной жизни.
С другой стороны, сегодня в искусстве нет закрытых тем, возвращены многие имена, проявляется стилевое многообразие, что, в свою очередь, требует теоретического анализа и оценки. В современной отечественной эстетике укрепляется мысль о нарастании общечеловеческих гуманистических начал в художественной культуре. Именно утверждение ценностей общечелове-ческих и все-временных становится целью утверждения новых подходов эстетики России.
Искусство 20-го столетия не перестало играть своей ключевой роли в культурном развитии человечества. Прошлый век показал удивительную способность художественного творчества проявляться во множестве вариантов, оттенков и нюансов. В свою очередь эстетическая наука, представляющая из себя в 20 веке удивительный сплав мысли и чувства, сумела по-новому соединить вербальный и художественно-пластический уровни в изучении объекта. После великого модернизма первой половины века, пришел постмодернизм, понимаемый современниками как планетарная общекультурная категория. На пороге нового столетия и тысячелетия искусство и творческая деятельность людей доказали свою готовность к принципиально новым эстетическим поискам и решениям.
Заключение. Итак, мы проанализировали основные этапы развития эстетической мысли периода. Не все эти этапы отличаются одинаковым богатством идей, и не все они получили достаточно полное освещение в нашей науке.Изучение мировой эстетической мысли показывает, что разработка теоретических проблем современности немыслима без освоения культурного наследия прошлого.
Первый этап истории эстетической мысли распадается на несколько периодов, каждый из которых отличается от других не столько по формам существования эстетики, сколько прежде всего по ее идейно-теоретическому содержанию.
Этими периодами являются античность, средневековье, Возрождение и 17 – 1-я половина 18 века. Своеобразие каждого из них определяется тем материалом, который эстетика получала для обработки извне, из всех областей культуры, идеологическим материалом, который поставлялся эстетике складывавшимися в данное время религиозными, политическими, нравственными ценностями; методологическимматериалом, который поступал в эстетику из философских учений этой поры, художественнымматериалом, который эстетика находила в современном состоянии литературы и искусства. В свою очередь каждый из выделяемых периодов имел свою внутреннюю историю - время становления данного типа эстетического сознания, время его наиболее полного и отчетливого формулирования и время кризиса, распада и подготовки нового периода, шедшего на смену предыдущему.
Суть второго периода развития эстетики, открытого работами Юма, Берка, Батте и главным образом Баумгартена в середине 18 в., состояла в том, что эстетика была признана теперь самостоятелъным и необходимым разделом философской науки. Соответственно этому классики философской мысли конца XVIII - начала XIX столетия (Кант, Шеллинг, Гегель, Щопенгауэр) и их многочисленные последователи и эпигоны в Германии, во Франции, в России стали разрабатывать эстетику.
Эстетическая наука, представляющая из себя в 20 веке удивительный сплав мысли и чувства, сумела по-новому соединить вербальный и художественно-пластический уровни в изучении объекта. На пороге нового столетия и тысячелетия искусство и творческая деятельность людей доказали свою готовность к принципиально новым эстетическим поискам и решениям.
Дата добавления: 2014-12-23; просмотров: 23 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |
<== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ | | | Революция 1905-1907 годов |