Читайте также: |
|
Оглавление
1. ВВЕДЕНИЕ…………..………………………………………………………..3
2. Условия возникновения социально-философских взглядов Франкфуртской школы............................................…………………………….……………….5
3. Представители франкфуртской школы. Биография
3.1 Макс Хоркхаймер………………………………………………..…11
3.2 Теодор Визенгрунд – Адорно……………………………………..13
3.3 МАРКУЗЕ……………………………………………………….....14
4. Адорно и “Негативная деалектика”………………………..……………...16
5. Макс Хоркхаймер
5.1. “Прибыль” и “планирование” порождают репрессии………………..18
5.2. Инструментальный разум……………………………………….……19
5.3. Философия как обличение инструментального разума….……...….20
5.4. Ностальгия по “совершенно Иному”…………………………...........21
6. Герберт Маркузе и “Великий отказ”
6.1. Возможна ли “нерепрессивная цивилизация”?...................................22
6.2. Освобожденный эрос………………………………………….….…..23
6.3. Одномерный человек…………………………………………………24
7. Заключение…………………………………..………………...……….....….26
8. Библионрафический список …………………..………………..…….......…28
ВВедение
Среди центров и школ западной философии, которые на протяжении целых десятилетий сохраняли и до сих пор еще сохраняют заметное влияние на философию, социальную мысль всего мира, надо особо выделить так называемую франкфуртскую школу. Группа талантливых, а в политическом отношении радикально-критически настроенных философов, социологов, экономистов, историков, литераторов объединилась вокруг основанного в 1923 г. при Франкфуртском университете Института социальных исследований. Франкфуртская школа начала активно формироваться после того, как Макс Хоркхаймер (1895—1973) в 1931 г. возглавил Институт. С 1928 г. Теодор Адорно (1903 — 1969) фактически принимал участие в формировании идей, определивших лицо франкфуртской школы.1
Наиболее известными из философов и социологов до второй мировой войны или после нее сотрудничавших с Институтом, были В. Бе- ньямин, Г. Маркузе, Э. Фромм, П. Лазарсфельд, Ф. Поллок и др. В более позднее время влияние франкфуртской школы испытали, критически переработав ее идеи, выдающиеся мыслители наших дней Ю. Хабермас и К.-О. Апель. Необходимо отметить, что термин "франкфуртская школа" критики стали использовать после 1950 г. Сами Хоркхаймер и Адорно прибегали к нему крайне редко. Тем не менее в литературе термин закрепился и теперь широко употребляется.
«Названиями "критическая теория" и "франкфуртская школа" обозначается значительное социально-философское направление нашего века. В работах их основателей (прежде всего Хоркхаймера, Адорно, Бенджамина, Маркузе) отражается судьба целой эпохи. Находясь в оппозиции к научным институтам истеблишмента, эти философы и теоретики общества отважились перешагнуть границы, поставленные официальной наукой. Они сделали это также и под сильным политическим влиянием: из-за прихода к власти национал-социализма они были вынуждены эмигрировать. Остановками в изгнании были Женева, Париж, Лондон, затем Нью-Йорк и, наконец, Лос-Анжелес. Европа, погрузившаяся в пучину фашизма и мировой войны, снова продумывала новые следствия великой западной философии. Несмотря на глубокие сомнения относительно духа Просвещения, франкфуртцы сохранили верность идеалу гуманистического общества. Они предприняли анализ нашего мышления и действия, ориентированный на конкретные общественные феномены». После второй мировой войны ведущие представители Института социальных исследований возвратились на родину, и с 1950 г. Институт снова стал функционировать во Франкфурте. В 40 —50 годах — во время наиболее интенсивного влияния франкфуртской школы — ее приверженцы стали авторами многих работ, которые в значительной степени определяли дискуссии в западной философской и особенно социально-философской мысли.
------------------------------------------------------------------------------------
1 http://abuss.narod.ru/Biblio/antisery/antisery4_32.htm
Дата добавления: 2015-01-05; просмотров: 20 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |