Студопедия  
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Концепція техніки Б. Кудріна

Читайте также:
  1. Quot;Технократична концепція" та її критика
  2. Базова концепція побудови артикуляторів Artex фірми Girrbach.
  3. Безпека при експлуатації систем під тиском і кріогенної техніки.
  4. Взаємозв'язок техніки і науки
  5. До яких органів, що здійснюють нагляд і контроль з охорони праці, могли звернутися сантехніки за захистом порушених прав у сфері охорони праці?
  6. ДОНБАСЬКИЙ ІНСТИТУТ ТЕХНІКИ ТА МЕНЕДЖМЕНТУ МІЖНАРОДНОГО НАУКОВО-ТЕХНІЧНОГО УНІВЕРСИТЕТУ
  7. Етап машинної техніки
  8. Етап ремісничої техніки
  9. Етап сучасної (інформаційної) техніки
  10. Засоби, методи, техніки масовокомунікаційного впливу.

Б. І. Кудрин (народився 1934 р.) – видатний російський вчений, який створив оригінальне вчення про технічну реальність і назвав це вчення «технетикою».

Б. Кудрін стверджує, що не тільки технічна реальність стала загальною, і її сутність являє собою природний процес, де поза бажання людини технічне породжується технічним. Автор технетики показує, що якщо техніку розглядати як безліч слабо пов'язаних між собою виробів, що визначаються документами, а також такими особливостями інноваційної діяльності, як диверсифікація, варіофікація, то техніка може бути розглянута як природне утворення, що нагадує біологічні циноз і підкоряється законам, подібними з біологічними.

«Таким чином, – пише Б. Кудрін, – ми можемо порівняти світ машин з тваринним світом (з великими тваринами і птахами, співвідносними по порядку з розмірами людини: антропологічна оцінка). Мається на увазі можливість виділення і переміщення кожної одиниці обладнання, її локальна заміна як особини на іншу (у разі необхідності збереження екологічної ніші), тобто іншу машину можна розглядати як організм, фігурально висловлюючись – окрему тварину... Перша принципова відмінність виробу від техноценоза полягає вже у визначенні технічного ценозу: це спільнота, утворена практично нескінченною безліччю слабо пов'язаних і слабо взаємодіючих виробів, які для цілей пізнання виділяються як єдине ціле» [6, с. 26, 27]. «Якщо представити, що особина-виріб відіграє в технетиці ту ж роль, що і особина – тварина (рослина) в біології, то закони природного та інформаційного відборів збігаються...техноеволюція – творчий процес, який включає наявність нововведень, шлях проб і помилок, спеціалізація обов'язкові для техноеволюціі; онтогенез відбувається по документу, а техноеволюція в цілому є непрограмовиним розвитком, де перевага, що виявляється в документі є фундаментальною властивістю» [6, с. 21, 25].

Б. Кудрін вводить нове цікаве уявлення про техніку і технології, всередині яких штучні феномени виступають як природні. Техніку Б. Кудрін визначає як «частину технічної реальності» (яку Кудрін тлумачить природничо-науково: техніка – це техноценоз), а технологію – як процесуальну сторону техніки.

Потрібно віддати належне Б. Кудріну: мислячи послідовно, він включає природу, в якості матеріалів технологічного виробництва, інформацію, технічні вироби і відходи до складу технічної реальності. А людину автор технетики тлумачить як необхідну суб'єктивну умова становлення технічної реальності. Тільки після цього Б. Кудрін отримує можливість несуперечливо охарактеризувати техноеволюцію як природний процес.

А ось якими рисами в технетиці наділяється людина. «Технічна реальність породила людину, що стала мутаційно здатною: а) усвідомлювати можливість знарядь, що виготовлялися для неї як тварини; б) абстрагуючись, вичленувати «ідею» вироби і передати «образ» одноплемінникові (початок інформаційної реальності); в) змусити працювати на себе (біологічне людини, усвідомлене технічне і збережене інформаційне призвели до соціального). Ця здатність відображає можливість мозку лише у людини представляти «образ» в термінах Н-розподілу» [7, с.16, 37]. Незважаючи на страхітливе антигуманістичне трактування людини, з точки зору поставленої Б. Кудріним завдання – охарактеризувати техноеволюцію як природний закономірний процес – зроблено цілком адекватно.

Які ж можливості відкриває технетика? Вона дозволяє встановлювати закони техноеволюцій, розраховувати параметри технічних популяцій, прогнозувати хід техноеволюцій. Наприклад, Б. Кудрін розрахував (обережно назвавши цей розрахунок гіпотезою) крах нашої цивілізації.

Б. Кудрін в ряді своїх робіт і публічних виступів не тільки вказує на неминучість розвитку подій в рамках сучасної техногенної цивілізації, але і стверджує, що такий розвиток подій дозволить вирішити основні проблеми нашої цивілізації і зробить людину щасливою. Втім, нерідко, як ми бачили, він відстоює прямо протилежні погляди, наприклад, прогнозує крах нашої цивілізації.

4. Концепція техніки Хосе Ортега-і-Гассета (1883-1955), один з філософів, що залишив глибокі й оригінальні роздуми про техніку. Основна книга з цієї проблематики «Роздум про техніку(1939)». Коло проблем, що обговорювалися Ортегою дуже широке: техніка і життя, техніка і добробут, критика ідеї прогресу технічного детермінізму, техніка і погрози європейській культурі, спрямованість розвитку техніки і типи культур, зв'язок техніки з точною наукою, мінливість і лабільність техніки, періодизація розвитку техніки, в основі якої відношення "людина-машина", техніцизм як спосіб думки.

Ортега виходить з того, що техніка – це практичні дії, які змінюють або перетворюють природу. Усі ці дії обов'язково входять винаходи і технічні пристрої. Техніка, згідно Ортеги і є сукупність таких актів, що перетворюють природу заради задоволення потреб людини. На противагу пристосуванню до середовища, що характерно для відношення тварини до природи, людина завдяки техніці пристосовує середовище до себе. Така вихідна передумова його аналізу техніки. У ході її конкретизації Ортега показує, що техніка – це дії, які не обмежуються задоволенням людських потреб, а дії надлишкові, спрямовані на винахід чогось, на виконання плану діяльності. Тим самим, техніка зменшує зусилля людини, і, змінюючи обставини, поліпшує її життя. "Техніка, – відзначає Ортега, – це головним чином зусилля заради заощадження зусиль" [8].

Питання про техніку переростає в його лекціях у питання про буття людини у світі. Ортега виходить з того, що людське існування, перебування у світі зовсім не схоже на пасивну присутність, що "людина – це онтологічний кентавр, одна половина якого вросла в природу, а інша виходить за її межі, тобто – трансцендентна". Жити, відповідно до цього філософа, означає мати справи зі світом, звертатися до світу, діяти в ньому, піклуватися про нього. Життя в його інтерпретації тотожне виробництву, активній творчості. А воно немислиме без технічних винаходів і створення технічних засобів. Реалізація людиною свого буття в світі неможлива без заощадження людиною своїх зусиль, що здійснюється завдяки техніці. Місія техніки – звільнення людини від його злитості з природою, від витрати зусиль, перенесення зусиль на світ технічних засобів, на машини.




Дата добавления: 2015-01-07; просмотров: 38 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав




lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2024 год. (0.009 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав