Читайте также:
|
|
Рационализм (Р.)- филос. Учение, согласно к-рому разум является основой бытия (онтологич. Р.), познания (гносеологич. Р.), морали (этич. Р.).Рационализм противостоит иррационализму и сенсуализму.Как целостная система гносеологич. воззрений Р. Начал складываться в новое время в результате развития математики и естествознания. Рационализм 17-18 вв.(Декарт, Спиноза, Лейбниц) исходил из идеи естеств. порядка-бесконечной причинной цепи, пронизывающей весь мир.Т.о., принципы Р. Разделяли как материалисты (Спиноза), так и идеалисты (Лейбниц): рационализм у них приобретал различный характер в зависимости от того, как решался вопрос о происхождении знания.
Декарт - фран. ф-ф.Декартом называют “отцом новой ф-фии”,т.к. он является основателем современного рационализма, убежденным в философской суверенности разума. Его философские размышления приводят к тому.Что он в конце концов начинает во всем сомневаться и в традиционных мышлениях, и в истинности чувственного познания.Несомненным остается для него лишь факт сомнения как способа мышления.Декарт,т.о., делает вывод: “Я мыслю, след-но, я существую”. На основании этого вывода Декарт снова приобретает доверие к разуму.
Спиноза- выдающийся голландский философ. Главное его сочинение “Этика”.Решению проблемы необходимости и свободы Спиноза подчиняет свою теорию познания, в к-рой он выступает как типичный представитель рационализма. По С., имеется три рода познания: чувственное познание, рассудок и интуиция.Руководствуясь чувственным познанием, чел-к не может образовать адэкватных идей.Этот род познания С. именует воображением.Чел-к, руководствующийся воображением, склонен приписывать реальное существование всякого рода призракам. Такими призраками являются, согласно С., широко распространенные представления людей о случайности тех или иных событий, а также о свободе человеческой воли. полностью подчиняя чел-ка природе, С. объявил глубочайшей основой всех действий чел-ка стремление к самосохранению, играющее, по его мнению, в человеческом мире ту же роль, какую в физич. Природе имеет з-н инерции. проявление этого з-на “человеческой природы” С. видел в эффектах, эмоциональных переживаниях чел-ка.Поднявшись до рационального и интуитивного познания, чел-к видит, что все вещи не случайны, а необходимы и что все его поступки и переживания включены в цепь всеобщей детерминации.Это осознание дает чел-ку возможность подчинить руководству разума собственные эффекты, в чем и состоит, по С., свобода.
Лейбниц- нем. философ.В своей теории познания Л. исходил из учения о монадах, их представлениях и восприятиях.Разум, согласно Л., это монада, он заключает внутри себя потенциально, в зародышевом состоянии все идеи абсолютно достоверных наук- ф-фии и математики.Он пытался найти компромиссную позицию между декартовским рационализмом и локковским эмпиризмом и сенсуализмом.Он утверждал, что эмпирич. познание природы играет роль толчка для деятельности прирожденных идей, но не явл. истинным родом познания.
РЕНЕ ДЕКАРТ (1596-1650)
Рационалист.
Ставит проблему нового метода научного исследования.Всё имеет свою причину.”Существует вокруг меня объективный мир, как причина моих впечатлений, ощущений”.Этот окружающий мир-субстанция.Она обладает двумя категориями:
1.модусы-случайные свойства субстанции
2.атрибуты-необходимые свойства субстанции.
У человека есть врожденные идеи, например, идея Бога.
БЕНЕДИКТ СПИНОЗА (1632-1677)
Заимствует терминологию Декарта.Врожденных идей нет.Человек должен познать свои аффекты:вожделение, радость, печаль.Существующие государства-это способы обуздания людей.Один из основоположников критики Библии.
ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ ЛЕЙБНИЦ (1646-1716)
Рационалист.Его философия -переход от материализма к объективному идеализму.Внутренняя активность-энтопикия-душа свойственная каждой манаде.Каждая манада-соединение прошлого и будущего-живое зеркало Вселенной.
Дата добавления: 2015-01-29; просмотров: 27 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |