|
Читайте также: |
АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПРОТИВОПОЖАРНОЙ СЛУЖБЫ
УТВЕРЖДАЮ
______________
Заведующий кафедрой философии,
профессор, д. ф. н. Липский В.Н.
«»_____________20___ г.
ФОНДОВАЯ ЛЕКЦИЯ
по дисциплине «ФИЛОСОФИЯ»
По теме: «Отечественная философия второй
половины 19-го – начала 20-го веков»
Подготовил: доцент кафедры философии,
кандидат философских наук,
подполковник вн. сл.
КИРИЧЕК А. В.
Обсуждена и одобрена на заседании предметно-методической комиссии кафедры философии
«______» ___________________20___г.
Москва
2009 год
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ....................................................................................... с. 3
Философские идеи в творчестве Л. Толстого и
Ф. Достоевского............................................................................... с. 5
Философия всеединства............................................................. с. 14
Русский космизм........................................................................... с. 18
Русский экзистенциализм........................................................... с. 24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ............................................................................. с. 30
ЛИТЕРАТУРА............................................................................... с. 31
ВВЕДЕНИЕ
(продолжительность – 5 минут)
На прошлой лекции мы начали рассмотрение отечественной философской мысли, отметили ее характерные особенности, осветили эпоху ее становления с XI до середины XIX века. Мы закончили прошлую лекцию на «западниках» и «славянофилах», с которых, собственно, и начинается оригинальная русская философская мысль.
Вслед за спором «западников» и «славянофилов» начинается шестидесятилетний период между 1860 и 1920 гг., который, без всякого сомнения, следует признать периодом наивысшего взлёта не только русской мысли, но и русской культуры в целом. Отечественная философия выходит в это время на мировой уровень. Если русская философская мысль первой половины 19-го века имела национальное значение, осознавая свою зависимость и недоразвитость по сравнению с западной, то в последней трети 19-го столетия русская философия приобретает всемирную значимость. Отечественные мыслители приступают к созиданию всеобъемлющих философских систем, стараются исследовать и самостоятельно решить все основные философские проблемы, нередко преодолевая односторонности европейской философии и идя впёред по сравнению с зарубежными «властителями дум».
Русская философия этого времени настолько широка и разнообразна, что охватить её целиком не представляется возможным. С одной стороны, на ниве нашей Родины начинают произрастать направления, пришедшие с Запада и нашедшие в России горячих сторонников. Это марксизм и позитивизм (П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, Е.В. де Роберти и др.), неокантианство (А.И. Введенский, И.И. Лапшин) и интуитивизм (Н.О. Лосский, С.Л. Франк и др.), анархизм (М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин). С другой стороны, появляются мыслители, создавшие оригинальные философские мировоззрения (Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, И.А. Ильин), не нашедшие, однако, последователей в России. В третьих, философские вопросы рассматриваются публицистами, писателями, поэтами, не получившими систематического философского образования, но покорявшими современников остротой постановки жизнезначимых проблем и попытками их решения не столько в понятийной, сколько в образной форме. Здесь необходимо отметить писателей И.С. Тургенева, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, А.П. Чехова, поэтов-символистов Д.С. Мережковского, А. Белого, В.И. Иванова, публицистов и критиков Н.Г. Чернышевского, Д.И. Писарева, В.В. Розанова.
Но в центре нашего внимания будут не вышеназванные замечательные мыслители, а наиболее оригинальные, самобытные направления русской философской мысли этого периода, к которым мы относим философию всеединства, русский космизм и русский экзистенциализм. Именно эти три течения имеют наибольшее всемирно-историческое значение, именно представители этих направлений оказали наибольшее влияние на мировую культуру, во многом опередив появление аналогичных мыслительных потоков на Западе.
Однако начнём мы изложение не с них, а с философских взглядов двух русских писателей – Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого. Этот выбор не случаен. И дело не в том, что эти писатели сегодня наиболее читаемы в мире среди всех русских художников слова, и даже не столько в том, что в своих произведениях они поставили и дали оригинальное решение некоторым «вечным» философским проблемам. Наше пристальное внимание к их взглядам обусловлено тем, что они были духовными предшественниками отмеченных выше направлений, используя образную форму, вплотную подошли к тем проблемам, которые затем стали центральными в философии всеединства и русском экзистенциализме. Прежде всего, это относится к Достоевскому, отталкиваясь от идей которого созидали свои философские системы В.С. Соловьёв, Н.А. Бердяев, Л. Шестов. Да и сами личности Достоевского и Толстого настолько интересны, самобытны, глубоки, настолько озабочены решением самых величайших мировых тайн и загадок человеческого существования, что пройти мимо них просто не представляется возможным.
Таким образом, цель нашей лекции состоит в том, чтобы последовательно рассмотреть наиболее крупных представителей и главные, наиболее оригинальные, направления отечественной философской мысли периода ее расцвета.
Из этой цели следуют такие задачи:
· усвоить основные философские идеи, выраженные в творчестве Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского;
· получить представление о философии всеединства в целом и взглядах ее основателя В.С. Соловьева, в частности;
· ознакомиться с главными представителями и центральными идеями русского космизма;
· рассмотреть миросозерцание русской экзистенциальной философии, представленной творчеством Н.А. Бердяева и Л.И. Шестова.
Дата добавления: 2015-01-29; просмотров: 19 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |