Читайте также:
|
В эпоху Возрождения создавалось новое мировоззрение, шедшее на смену средневековому образу мыслей. Оно по-новому объясняло жизнь, и особенно — место и назначение в ней человека. В самом названии, которое получило это мировоззрение, отразилась переориентация человеческого мышления. Если в средние века знание было частью богословия и представляло собой изучение божественного (divinastudia), то Возрождение создало новое направление мысли, обращенное к человеку и творению его рук (humanastudia). От этого термина образовались названия «гуманист» и «гуманизм».
Заимствованный у Цицерона (I в. до н. э.), который называл гуманизмом высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей, этот принцип наиболее полно выразил основную направленность европейской культуры XIV— XVI веков.
Гуманисты эпохи Возрождения — это по-новому мыслящие люди. Они занимались политикой, философией, риторикой, этикой, литературными и историческими исследованиями, изучением античных рукописей, педагогикой и воспитанием. Но в процессе их активной и разносторонней жизнедеятельности создавался новый особенный тип мышления — ренессансный гуманизм.
К числу таких лидеров принадлежал франческо петрарка (1304-1374), самый популярный человек своего времени. Слава Петрарки еще при жизни поэта перешагнула границы Италии, его переводили на европейские языки, ему подражали, его комментировали, им восхищались.
Гуманисты Возрождения убеждены в том, что человек, как и Бог, обладает свободой действий, он сам управляет судьбой и обществом, делая правильный, рациональный выбор.
Тема 13. Культура Западной Европы: от реформации до культуры XIX 1. Реформация и ее культурно-историческое значение.
2. Понятие Нового Времени.
3. Основные доминанты культуры европейского просвещения.
В позднем Средневековье католическая церковь играла важнейшую роль в жизни общества. Она получала свой особый налог — церковную десятину, 10% от всех доходов каждого европейца. Церковь стала крупнейшим земельным собственником, накопила громадные богатства. Дух стяжательства глубоко проник в сознание служителей церкви. Особенно ярко это выразилось в торговле индульгенциями, то есть документами, за деньги отпускавшими грехи. За большую сумму можно было купить прощение (на грядущем Страшном суде, конечно) самого тяжкого преступления. Такое положение прекрасно видел народ, и авторитет церкви оказался сильно подорван. Назрел настоящий кризис религиозной культуры. В умах людей копилось недовольство церковью, желание что-то изменить. В конце концов это и при-вело к преобразованиям церкви, к реформам.
Реформацией принято называть широкое антикатолическое движение за обновление христианства в Европе XVI в., основателями и вождями которого были Мартин Лютер (1483—1546) и Жан Кальвин (1509—1564). Но Реформация была не просто религиозным обновлением, это была глубочайшая трансформация христианской культуры. Итогом этой трансформации явился не только новый вариант христианского вероисповедания — протестантизм, но и новый тип человека с новым отношением к жизни и к самому себе. Именно этот тип человека стал движущей силой бурного развития западноевропейской цивилизации. Реформация изменила смысловой мир христианства и заложила основы христианской культуры нового типа.
По Лютеру, спастись можно только верой в искупительную жертву Христа. Причем эта вера есть не личная заслуга, а проявление божественной милости — избранности к спасению: по настоящему веруют лишь те, кого Бог избрал для спасения
До Реформации Священное Писание издавалось исключительно на латыни и было фактически недоступно основной массе верующих. Посредником между людьми и Откровением Бога, изложенным в Библии, выступала церковь, которая трактовала Библию в соответствии со священным преданием. Итак, человек спасается только верой, а не внешним исполнением религиозных заповедей. В самой по себе формулировке этого принципа нет ничего нового, она присутствует уже в Новом Завете, в посланиях апостола Павла. Коренное отличие от средневекового католичества состояло в понимании того, как проявляется и реализуется подлинная вера. Подлинная протестантская вера реализует себя не в специфических религиозных усилиях, а в земном служении людям через добросовестное выполнение своих профессиональных обязанностей. И важен здесь не сам по себе результат, а именно упорство в исполнении своего долга, вдохновляемого евангельскими заповедями.
Реформация стала важнейшим фактором развития западной Культуры, фактором изменения менталитета западноевропейцев. Можно утверждать, что без реформации не было бы и буржуазных революций в Европе.
Новое время начинается буржуазными революциями (первая — в Нидерландах в конце XVI века последующие — в Англии в XVII и во Франции в 1789.
Буржуазная революция, происшедшая в Англии, кардинально изменила духовную атмосферу в европейском обществе.Возрастающим спрос на промышленную продукцию вынуждал к поискам новых методов, и началом индустриализации стало появление технических новшеств, повышавших производительность труда на «узких местах» производства. Крупные ремесленные мастерские — мануфактуры — превращались в фабрики.
XVII век — эпоха интенсивного развития европейской, философской мысли. Р., Декарт создает свою рационалистическую теорию и критерием истины признает разум
Почти одновременно складываются художественные стили барокко и классицизма, а также тенденции реалистического искусства.
Дата добавления: 2014-12-15; просмотров: 52 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |