Читайте также:
|
Виднейшие представители демократического направления Ахмет Байтурсынов, Мухамеджан Сералин, Султанмахмут Торайгыров, Сабит Донентаев, Спандияр Кубеев, Асет Найманбаев, Акрам Галимов, Бекет Утетлеуов, Арип Танирбергенов. продолжая гражданские традиции Абая. поднимали широкий круг вопросов, едко высмеивали пережитки патриархально-родовых отношений, мистику, выступали против колониальной политики царизма и эксплуатации, призывали к просвещению, оседлости и земледелию, ставили вопрос об эмансипации жен-шин.
Продолжаются традиции второй половины XIX века, утвердившие реалистическое изображение окружающей действительности. Многогранное реалистическое творчество Абая становится центром общенационального литературного процесса, определяя дальнейшее его развитие.
Продолжая традиции своих великих предшественников (Абая, Алтынсарина и др.), поэты демократического направления много внимания уделяют гражданской лирике. Так, выразитель дум простых людей, С. Торайгыров также, как и Абай, не приемлет насилие и гнет.
Как известно, образы искусства концентрированно выражают общественно-нравственные и художественно-эстетические воззрения писателя. Основной темой предреволюционной эпической прозы была трагическая судьба простых людей, униженных «самодурной силой» «темного царства». Нередко она переплетается с темой любви. (Бальзак утверждал, что отношение к любви — мерило человечности.) Так же, как в свое время образы Кыз-Жибек и Тулегена, овеянные чистотой, образы молодых влюбленных нового времени, порою с их трагической судьбой, вызывали глубокое сочувствие читателей. Жертвы общественного неустройства Кожаш и Гайша («Калым», 1913), Жамал (М. Дулатов, «Несчастная Жамал»). Камар и Ахмет («Красавица Камар», 1914), Абдрахман и Шуга («Памятник Шуги», 1915) выражали протест миру итбаев, самодурной силе. Они восстали против несправедливого мироустройства, активно защищали свое право на личное счастье, человеческое достоинство.
Развивается публицистика как оперативный жанр, способный своевременно отзываться на самые «проклятые вопросы»
времени. В ее появлении и развитии значительную роль сыграли журнал «Айкап» и его редактор С. Сералин, а также А. Байтурсынов, С. Торайгыров.
Так, социально-экономическое и политическое развитие Казахстана обусловило бурное пробуждение общественного и национального самосознания, что, в свою очередь, привело к прогрессу литературы и искусства.
Первые книги выдающихся представителей национально-демократической культуры Ш.Кудайбердыулы, М.Дулатова, С.Донентаева, А.Байтурсынова впервые были изданы в начале XX в. Избранные произведения великого мыслителя, поэта Абая Кунанбайулы вышли в 1909 г.
Произведения Султанмахмута Торайгырова отражали перемены в общественно-политической жизни казахского аула. Его стихи и поэмы «Шәкiрт ойы» («Думы ученика»), «Бip адамга» («Другу»), «Адаскан өмip» («Заблудившиеся») создавали правдивую картину жизни казахов. Произведения Беимбета Майлина «Шуганын белгісі» («Знак Шуги»), «Калын мал» («Калым») Спандияра Кубеева, «Камар сулу» («Красавица Камар») Султанмахмута Торайгырова глубоко затронули жизненные проблемы этой эпохи, показывая тяжелую судьбу народа.
В развитии казахского языка и литературы особое место занимает творческие наследие Ахмета Байтурсынова (1873-1937 гг.). Первый сборник его произведений под названием «Маса» («Комар») вышел в 1911 г. в Оренбурге. А.Байтурсынов в 1913-1917 г. был редактором еженедельной газеты «Казак». С июля 1917 г. газета «Казак» стала официальным печатным органом организации «Алаш». До недавнего времени газета «Казак» характеризовалась как буржуазно-националистическое издание.
Крупным представителем казахской литературы начала XX в. являлся Шакарим Кудайбердыулы - наиболее талантливый ученик Абая. Его произведения: «Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханов», «Условия мусульманства», поэмы «Калкаман-Мамыр», «Енлик-Кебек». Просветитель-демократ, поэт и историк гуманистического направления, он пропагандировал идеи просвещения и гуманизма.
Народное образование. Закон о развитии просвещения, принятый в 1906 г., положил начало открытию смешанных русско-казахских школ, создавая в то же время искусственные препятствия для конфессиональных учебных заведений. Ограничение распространялось на мусульманские школы: мектебы и медресе. Одно из самых крупных учебных заведений - Туркестанская учительская семинария, в которой готовились преподавательские кадры, совершенно не удовлетворяла потребности в них местных школ.
В пропаганде идей просвещения и образования позитивную роль сыграли такие органы печати, как журнал «Айкап», «Киргизская степная газета», «Степной край», газета «Казак», «Семипалатинский листок».
Дата добавления: 2014-12-15; просмотров: 255 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |