Читайте также:
|
|
К деятелям Баксанского просветительного центра начала XX в. относятся Нура Цагов и Адам Дымов. Цагов родился в Турции. В возрасте 6 лет он лишился родителей и воспитался у своего дяди – генерала Турецкой армии. Цагов окончил юридический факультет Стамбульского университета и равно включился в просветительскую работу. В 1909 г. он в соавторстве с Нагуч Суая издали кабардинский букварь на арабской графической основе. В 1911г. Н.Цагов стал одним из активных деятелей «Черкесского благотворительного общества», созданного черкесской диаспорой в Турции. В это общество входило много высокообразованных и талантливых черкесов, проживавших в Турции. Во главе этого общества стояли командующий турецкой армией черкесы генерал Иззет – паша Мет и Екуб Цагов. Они же в 1911 г. основали черкесскую газету «Гъуазэ». Н.Цагов был секретарем, затем и редактором этой газеты. Она выходила с 1911 –го по 1917 г. На страницах этой газеты публиковались самые различные статьи о черкесах. Эта газета выступала за просвещение своего народа, за воссоединение всего адыгского этноса, возвращение черкесов на свою историческую родину и т.д. Н. Цагов вернулся на родину в 1913г. и активно включился в дело просвещения своего народа. Он поселился в сел. Тамбиево I (Дыгулыбгъуей). Вскоре он познакомился с деятелями Баксанского просветительского центра во главе с Адамом Дымовым. Последний принял Н. Цагова в свое духовное училище учителем родного языка, арифметики и географии. После отъезда А.Дымова в Каир и закрытия его училища, Н.Цагов сам открывал в Тамбиево I маленькую сельскую школу, где обучал детей сам. Они в этой школе изучали родной язык, арифметику, историю и другие предметы. Одним из активных просветителей и основателем типографии в Баксане был Адам Гафарович Дымов. Он окончил Каирский университет, превосходно знал русскую и мировую культуру. По возвращению из – за границы А.Дымов и М.Гугов превратили медресе, где обучались кабардинские дети, в семинарию. Помимо просветительской деятельности, они проводили и большую общественную работу. А.Дымов и М.Гугов избирались доверенными от сел. Кучмазукино (Баксан) и принимали участие в работе Съезда доверенных Кабарды и Горских обществ. Они поддерживали тесные дружеские и деловые связи со многими передовыми людьми того времени, как то: Исмаил Клишбиев, Нури Цагов, Али Шогенцуков, Назир Катханов, Ибрагим Тлигуров, Исмаил Купов и др. Они регулярно обсуждали проблемы просвещения, развития культуры своего народа. Фактически они составляли ядро Баксанской мусульманской просветительской организации, которая сыграла огромную роль в просвещении своего народа. В ноябре 1918г. Нальчикский окружной народный совет избрал А.Дымова судебным следователем шариатского окружного суда. Эта была высокая должность того времени. Баксанский просветительский центр поддерживал тесные связи со многими научными и культурными центрами и за пределами Кабарды. Например, он имел связи с Дагестаном, Казанью, с Черкесским обществом в Стамбуле, с Каирским университетом. А.Дымов в 1913г. в Дагестане издал азбуку на арабской графической основе. В том же году он перевел с арабского на кабардинский язык и издал в том же Дагестане молитвенник «Тухват – уль - Атфаль» (ключ к детям, подарок детям) и «Фыз хъыбар» (молитвы), а в 1917г. в Казани был напечатан учебник «Тхыбзэ» (Азбука), составленный им вместо Н.Цаговым. Дымовы открыли в Баксане свою типографию, где 29 ноября 1917 г. был напечатан первый номер первой кабардинской газеты «Адыгэ макъ». Это было большим событием в культурной жизни Кабарды; редакторами были Н.Цагов и А.Дымов. Газета «Адыгэ макъ» выходила два раза в неделю, (по понедельникам и четвергам). На ее страницах печатались самые разнообразные материалы об истории и культуре кабардинцев, о их просвещении. Словом, газета «Адыгэ макъ» сыграла огромную роль в становлении школьного образования в Кабарде, в развитии ее культуры. Типография Дымовых напечатана около 20 книг, сотни статей. Военные действия в Кабарде летом 1918г. помещали деятельности типографии, в связи с ним прервался и выход газеты «Адыгэ макъ», которая сыграла огромную роль в деле пробуждения и воспитания национального самосознания кабардинского народа, а также его просвещения. После революции судьба А.Дымова сложилась трагически. После Баксанских событий 1928 г. он был осужден и выслан в Соловецкие лагеря. Отбыв срок вернулся из ссылки, однако 31 октября 1937г. был опять арестован и обвинен как кулак и враг народа. В обвинительном заключении указывалось, что он крупный кулак - имел типографию и мельницу, вел контрреволюционную пропаганду и т.д. Обвинительное заключение было утверждено Наркомом внутренних дел КБАССР и направлено на рассмотрение «тройки». И 26 ноября 1937 г. принято решение «тройки» о его расстреле, как врага народа. 24 ноября того же года в 21 час без суда и следствия, как и многих его сограждан, Адам Дымов был расстрелян. С такой «оперативностью» решались судьбы людей в 30-е годы в нашей стране.
Правда, в 1956г. Постановлением Президиума Верховного суда было отменено решение «тройки» за не доказанностью предъявленного А.Дымову обвинения, но было уже поздно: честный человек, патриот, один из первых организаторов типографского дела, пропагандист культуры своего народа, просветитель был уничтожен.
40. Развитие капиталистических отношений в Кабарде и Горских (балкарских) общества в конце XIX – начале XX вв.
В Пореформенный период Кабарда и Горские общества оставались аграрной областью; основным их богатством являлись земля и скот. Поэтому земледелие и скотоводство были ведущими отраслями экономики. Однако земельная реформа и отмена крепостного права создали объективные условия для развития капиталистических отношений в Кабарде и Горских обществах и втягивания их экономики в рыночные отношения. Они, в свою очередь, стимулировали развитие сельского хозяйства и изменение структуры сельскохозяйственных культур, производимых в крае. Проникновение капиталистических отношений в экономику кабардинцев и балкарцев приводило к специализаций сельского хозяйства. Теперь стали производить больше те культуры, которые шли как сырье для производства различных товаров. В частности, кукуруза шла на производство пищевого спирта и крахмала, которые требовались быстроразвивающейся пищевой промышленности России и других стран. Быстрыми темпами разбивались транспорт и торговля. Влиянию рыночных отношений подвергалась одна из ведущих отраслей экономики Кабарды и Горских обществ - животноводство, особенно традиционное кабардинское коневодство. Однако скотоводство еще носило экстенсивный характер, хотя оно постепенно втягивалось в рыночные отношения. Жители селений пастбищами должны были пользоваться на общинном праве с уплатой десятикопеечного сбора за десятину. Новое положение о Зольских и нагорных пастбищах отвечало в основном интересам крупных коннозаводчиков и скотоводов. Князья и дворяне, как и раньше, распоряжались по своему усмотрению этими пастбищами. В этих условиях росло недовольство крестьян. Некоторые изменения произошли в пользовании пахотными угодьями. Немалое количество кабардинских князей и дворян, не имея средств для ведения хозяйства на новых, капиталистических началах, было вынуждено закладывать свои имения. Шел процесс усиленной дифференциации сельского населения. Появились крупные землевладельцы и коннозаводчики. Открывались различные предприятия по переработке сельскохозяйственной продукции, расширилась торговля. Кулак становится не только крупным землевладельцем, но и основным производителем сельскохозяйственной продукции. Развивались кустарные промыслы, которые все больше стали работать на рынок. Одновременно происходил процесс классового расслоения и разорения крестьян. С каждым годом увеличивалось число крестьянских хозяйств, не имевших окота. Классовое расслоение пореформенной деревни происходило на основе лишения значительной части крестьянства лошадей, крупного и мелкого рогатого скота. В пореформенный период кабардинские и балкарские крестьяне попали в тяжелую кабалу к помещику и кулаку. Батрачество (л1ыщ1э) было довольно распространенным явлением. Рост товарного земледелия и скотоводства разрушал натуральное хозяйство крестьян. Они все больше и больше втягивались в рыночные отношения. Оживленную торговлю вели в Кабарде и Горских обществах грузинские, армянские, еврейские купцы. Возросло число торгующих людей и среди местного населения. Капиталистические отношения проникали во все сферы жизни кабардинцев и балкарцев. Продолжался процесс сближения и взаимовлияния народов, особенно горцев, казачества и русского крестьянства.
Дата добавления: 2014-12-15; просмотров: 256 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |