Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Сома — бог священного напитка.

Всего к высшим ведийким божествам принято относить 33 бога. Речь может идти в данном случае о заключительной (фи­лософской) части «Ригведы» и «Упанишадах» — религиозно-философских текстах, поясняющих тайный смысл «Вед».. Важность этого закона (именуется ритой, реже дхармой) состоит в том, что он, с одной стороны, открывает путь к микрокосмосу — где господствует закон воздаяния за доброе и злое — карма, с другой — включает социоприродный поря­док в порядок космический. Идея кармы, как и идея вечного круговорота жизни, перерождения души (сансары), направля­ли размышления о жизненном пути в русло самосовершен­ствования: твое перерождение определяется суммой хорошего и плохого в жизни предыдущей. стремление к изменению не внешнего мира, а внутреннего — самоограничение, самосовершенствование.

Индуизм как целостное явление может быть охарак­теризован в противопоставлении другим религиям: исламу, христианству или даже родственному ему по духу и культур­ной устремленности — буддизму. Истоки индуизма просле­живаются в ведийских текстах. В то же время в индуизме уста­навливается не наблюдаемая в ведийской мифологии строгая иерархия богов: триединство (тримурти) главных божеств Брахмы, Вишну, Шивы. Брахма — создатель и управитель мира, Вишну — охранитель, Шива — разрушитель (хотя их функции могли и совпадать).

И все же наиболее отчетливо личностный пафос религиоз­но-духовной культуры Древней Индии выразил буддизм (в борьбе с которым, в частности, и формировался индуизм), так же как и индуизм сохранив основные темы ведийской культу­ры, но значительно преобразуя их, реформируя ведийскую религию, выделив особую роль в иерархии живых существ человеку и выдвинув в качестве основного вопрос о его жизненном пути и избавлении от страданий.[

Основой его учения являлось признание, что жизнь сама по себе является злом. Любое желание, которое испытывает человек, приводит к страданию. Единственный выход заключается в подавлении всяких страстей, всяких стремлений.

Смысл учения Будды Гаутамы можно выразить так: освобож­дение обретается в нирване — внутреннем состоянии, где угасают все чувства и привязанности, а вместе с ними — и весь открываю­щийся человеку мир. Собственно, слово «нирвана» буквально озна­чает «затухание», «угасание».

К принципам его учения относятся: «четыре благородные истины», теория причинности, непо­стоянство элементов, «срединный путь», «восьмиричный путь». Равен­ство людей по рождению было одной из «первооснов» учения.

«Четыре благородные истины». Истины считаются ядром раннего буд­дизма. Они заключаются в следующем:

1) жизнь — это страдания;

2) причина страданий — сама жизнь, состоящая у людей из бесконеч­ных желаний, страстных стремлений к удовольствиям, наслаждениям;

3) можно избавиться от страданий, подавив в себе желания и стремления, которые чаще всего суетны и кончаются ничем; 4) для подавления желаний и избавления от страданий человек дол­жен следовать по пути, указанному Б. Это и есть восьмеричный путь

Буддизм выступил против разделения людей на касты (че­ловек — брахман не по происхождению, а по поступкам), что сыг­рало большую роль в приобщении к нему простых людей и превра­щении его в мировую религию.