Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Основные творения св. Василия Великого

350 году он был избран епископом иерусалимским. Церковь тогда переживала серьезные трудности, вызванные арианской смутой. До 337 года империей правил Константин I, в конце своей жизни по­кровительствовавший арианам и сместивший большинство право­славных епископов с их кафедр. В 336 году самому Арию было разрешено вернуться из ссылки, и он был бы принят обратно в ло­но Церкви, если бы этому не помешала его внезапная смерть. Св. Афанасий избегал преследований, укрываясь в пустыне, или подвер­гался ссылкам. Фактически на всем православном Востоке не осталось ни одного православного епископа.

Какое место во всем этом принадлежит Кириллу Иерусалим­скому? — Многие богословы древности и последующих времен при-

Основные творения св. Василия Великого

1. «Против Евномия». в трех книгах. Евномий.был представите лем крайнего арианства и основателем ереси аномеев. Он утверждал, что природа Сына не только не тождественна, но лаже и не подобна (греч. аномипс. не подобный; отсюда аномейство) природе Отца. По­мимо этого Евномий считал, что наш разум может иметь верное ра­циональное представление о природе Божества. Возражая Евномию, св. Василий защищал православное учение о св. Троице.

2. «О Св. Духе», книга, написанная доступным, легким языком, в которой Василий доказывает божественную природу Св. Духа.

3. Беседы или проповеди (гомилии):

~ «На Шестолнев». комментарий к 1 главе книги Бытия (9 бесед).

— 16 бесед на разные псалмы.

— Полный комментарий к книге пророка Исайи.

21 проповедь на различные темы. из которых наиболее известно

«Увещание к молодежи о том. как изалечь наибольшую пользу от чте­ния языческих авторов». В этой проповеди говорится о необходимо

сти и пользе светского образования.

4. 365 писем к различным лицам, в которых содержится много

богословских рассуждений, особенно о св. Троице. Число 365 не слу­чайно. но имеет символический смысл, соответствуя числу дней в го­ду. Некоторые письма не подлинны: одни составлены из произведе­ний св. Василия, а другие вообще написаны не им, а его друзьями или

его братом, Григорием Нисским.

5. «Монашеские правила», пространные и краткие. В них Василий определял монашество не как обособленное движение, а как особую категорию христиан, ведущих определенный образ жизни. Основной идеей «Правил» было избавиться от индивидуалистического понима­ния монашества. Если человек решил уйти в монашество, он уже не может делать все. что хочет, так же как и мы, живя в миру, подчи­няемся правилам человеческого общежития. Для св. Василия монаше­ство представляло не исключительную, но идеальную форму хри­стианской жизни. Его «Правила» чужды всякого формализма и отли­чаются здравомыслием и человеческой чуткостью.

Св. Василий Великий писал также о литургической жизни Церк ви. Замечания на богослужебные темы рассеяны в его письмах и встречаются в книге «О Св. Духе». Известная нам литургия Василия Великого была составлена в более поздний период, однако ученые считают, что евхаристическая молитва этой литургии действительно написана самим Василием (в отличие ог литургии, носящей имя Иоанна Златоуста, которая восходит к гораздо более позднему време­ни).