Студопедия  
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Лекция 13.1. ПРОБЛЕМЫ ПОЗНАВАЕМОСТИ И ПРИРОДА ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ.

Читайте также:
  1. I. Сущность общественного мнения, его характеристики и проблемы изучения.
  2. III. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ МОЛОДЁЖИ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
  3. III. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ МОЛОДЁЖИ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
  4. III. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ МОЛОДЁЖИ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
  5. III.5. Экологические проблемы в экономической географии.
  6. IV. Проблемы применения данной техники _
  7. IV. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ МОЛОДЁЖИ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
  8. IV. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ МОЛОДЁЖИ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
  9. XII. Проблемы биоэтики
  10. XIII. Церковь и проблемы экологии

1. Проблемы сознания и познания в истории философии.

2. Естественнонаучные данные о мозге, разуме, сознании.

3. Современные философские представления о происхождении и сущности сознания.

4. Познание и его значение в жизни человека.

5. Человек как субъект творчества.

1. Сознание является объектом внимания естественных и гуманитарных наук, каждая из которых исследует сознание с точки зрения пред­мета своей науки. Так, представителей медико-био­логических наук интересует мозг как орган сознания: его строение, специфика функ­ционирования. Однако особенности мыслительной деятельности человека могут быть приняты на осно­ве общих представлений о сознании. Такое общее универсальное знание дает философия.

Уже в античной философии выделились две линии исследования сознания. Одна из них восходит к Сократу, другая связана с именем его ученика - Платона. С точки зрения Сократа сознание может дать противоречивое представление об изу­чаемых вещах. Отсюда знаменитый вывод Сократа: «Я знаю, что я ничего не знаю». Платон считал, что помимо мира вещей существует особый мир идей, которым движет бестелесный разум. Душа бессмертна и имеет способность по возвращении на землю в человеческом теле, вспоминать то, что она видела «там». На протяжении всего Средневековья в Европе была распространена именно вторая точка зрения, поскольку она совпадала с основными положениями христианства. С точки зрения Августина Блаженного все знания о мире заложены в душе. Однако главное в жизни человека - его единение с Богом, чистая вера, которая выше лю­бого знания. Эпоха Ренессанса возродила интерес к человеку и к его сознанию, а философия Нового времени поставила ряд основных вопросов, связанных с общими проблемами сознания и познания.

Р. Декарт - яркий представитель рационализма (от лат. - разумный) обращает внимание на потен­циальные возможности человека. По его мнению, душа человека только мыслит и это составляет основу всей жизни. "Мыслю, следова­тельно, существую", - так определяет Декарт глав­ный смысл своей философии.

Большое значение в анализе проблем сознания играет и точка зрения сенсуализма (от латин. "сенсус" - чувство), подчеркивающая первостепен­ное значение чувств в формировании сознания чело­века и его познавательных возможностей. Эти пози­ции обосновывались в трудах Дж. Локка, одного из наиболее ярких представителей сенсуализма. Дж. Локк считал, что в "интеллекте нет ничего, чего не было бы в чувствах".

Третьей традицией исследования сознания можно считать иррационалистическую (от лат.- неразумный) концепцию сознания и познания, оформившуюся к концу Х1Х в.. Её сторонники предполагают, что разум и чувства человека ограничены, в то время как его интуиция, инстинкт помогают человеку понять поток жизни, хаотичный и случайный в своей основе.

Важным для понимания проблем сознания и осо­бенно познания были работы И.Канта, его чистого разума, практического разума. С точки зрения Канта взаимодействие человека с миром вещей, окружающих его, позволяет понять только явление (феномен), а не сами вещи. "Вещи в себе", как называл их Кант, существуют объективно, независимо от во­ли и сознания людей. В процессе познания человек выявляет их особенности с помощью доопытных (априорных) категорий рассудка, основанных на разуме человека. Получаемая познающим объектом картина соответствует законам человеческого опыта и его логики, в то время как сущность "вещей в себе" находится за пределами человеческого существования, она "по ту сторону" рассудка и разума.Этот важ­ный вывод философии Канта дает представление о философских традициях агностицизма, того философского учения, согласно которому невозможно истинное познания мира человеком.

На протяжении многих веков развивалась и мате­риалистическая традиция анализа сознания и позна­ния. Чаще всего она была связана с естественными науками и содержала в своем объяснении все достижения и заблужде­ния науки своего времени. Сознание, с точки зрения материалистической философии, - это свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в способности отражать окружающую действительность в идеальных образах.

 

2. Современное естествознание считает, что все акты сознания возникают в результате действий множества клеток головного мозга, который является органом сознания.

Основные элементы нервной системы человека - это нервные клетки (нейроны)­, которые сильно отличаются от других клеток тела по своему строению и по особенностям работы. Главная задача мозга и всей нервной системы человека - приведение деятельности организма в соответствие с требованиями внутренней среды и внешними условиями.

Головной мозг человека состоит из 50-60 млрд. нейронов, каждый из которых имеет до 10 тыс. соединений со своими соседями. Эти соединения (синапсы) осуществляют передачу и переработку информации. Поверхностная часть головного мозга - серое вещество или кора головного мозга - со­стоит из тел нервных клеток и имеет глубину 3-6мм, под которой расположено белое вещество, состоящее из отростков нейронов - аксонов и дендритов.

Мозг человека имеет три функциональных блока. Первый из них осуществляет тонус коры, ее нормальную жизнедеятельность, второй блок обеспечивает прием, переработку и хранение информации. В задачу третьего блока входит программирование поведения чело­века, его регуляция и контроль над всеми поступками и действиями. Все эти блоки работают в неразрывном единстве друг с другом.

В задачу мозга входит гомеостазис, т. е. процессы поддержания необходимого для жизнедеятель­ности человека внутреннего состояния организма (дыхание, кровообращение, терморегуляция, пищеварение, сон или бодрствование). Важную роль в жизни любого человека играют эмоции: тревога, боль, стресс, болезнь, удовольствие, радость. Все положительные и отрицательные реакции человека - это тоже задача мозга. Сознание предполагает память, внимание, волю человека, оказывает действие на интересы и потребности человека. Все названные составляющие сознания формируют интеллект личности, который зависит как от ге­нетических особенностей, так и от избранной чело­веком жизнедеятельности. Интеллект развивается в про­цессе самоэксплуатации, самоупотребления. Чем больше мы потребляем разум, мышление, тем больше мы его развиваем.­

У человека ежесуточно отмирает примерно 100 тыс. нейронов, в первую очередь те, ко­торые не используются в психических процессах. Человек имеет доступ примерно лишь к 4% своих нейронов. Остальные нервные клетки, неиспользованные для мышления или хранения информации, обеспечивают надеж­ность работы мозга. Наш мозг хранит намного больше информации, чем мы этого хотим или в том нужда­емся. Однако доступ к этой информации и ее извлечение из памяти затруднены.

Мыслит не мозг сам по себе, а человек при помощи мозга. И содержание его мышления определяет предметная деятельность самого человека, живущего в определенных социально-экономических и культурных условиях общества. Мозг не источник, а орган сознания. Поэтому первопричина функционирования сознания находится вне мозга - в объективном мире. Факт рождения человека - это только факт рождения природного существа, которое становится социальным только в процессе овладения речью и на ее основе абстрактным мышлением. Только находясь в обществе и осваивая его культуру, человек осваивает законы человеческой мыслительной деятельности, а на этой основе разви­вает и свою истинную человеческую природу, свои способности и задатки. Под вли­янием особенностей социального бытия людей раз­виваются и изменяются зрение, слух, обоняние, осяза­ние, вкус.

Мыслят не только люди, но и животные, но сознательная мыслительная деятельность (абстрактное мышление) возможна лишь на основе языка. Именно язык является основным орудием, с помощью которого люди строят свою умствен­ную деятельность, свой опыт. Поэто­му сознание зависит от языка.

У большинства людей левое полушарие мозга контролирует язык и речь, правое полушарие - образное мышление. У каждого человека доминирующим является одно полушарие мозга, в связи с чем люди и отличаются друг от друга либо склонностью к абстрактному мышлению (и к точный наукам), либо склонностью к образному мышлению (к гуманитарным наукам и искусству). Большинство "левшей" (людей с развитым правым полушарием мозга) проявляют ху­дожественные наклонности, обладают особыми та­лантами в спорте.

3. С озна­ние - высшая, свойственная только человеку функция головного мозга, сущность кото­рой заключается в целенаправленном отражении объективных свойств предметов внешнего мира, в мысленном построении действий и предвидении их результатов, в правильном регулиро­вании и саморегулировании взаимоотношений чело­века с обществом и природой.

Человекообраз­ные обезьяны, появившиеся при­мерно около 5 млн. лет тому назад, начинают обра­батывать камни, создавая первые орудия труда, по­этому совместная трудовая деятельность, а вместе с ней и членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны в течение многих сотен тысяч лет постоян­но превращается в человеческий мозг.

У высших животных есть определенный практиче­ский интеллект, который проявляется в деятельности. Животным свойственно не только инстинктивное, но и разумное поведение, связанное с существованием у них сложной психики и наличием форм мыслительной деятельности, основанных на конкрет­ном, образном мышлении.

Отличие мыслительной деятельности человека и животного заключается в том, что человек обладает членораздельной речью, сформировавшей у него абстрактное мышление. Языковое мышление предполагает идеальное отражение действительности и ее осмысление не в виде впечатлений и образов, а через значение слов, знаков и символов. Практический мир вещей, предметов и поступков, существует объективно, вне и независимо от созна­ния человека. Но в его сознании он существует в ви­де мира понятий, слов, отражающих свойства и ха­рактеристики объективного мира. На этой основе у человека формируется способность сосредоточиться на себе самом (рефлексия), Именно абстрактная, мыслительная деятель­ность сформировала новый мир человека - логику, математику, искусство и т. п.

Весь духовный мир вырастает из внутренней жизни, рефлексии и саморефлексии человека. Язык справедливо называют орудием мышления, каждое слово (понятие) является совокупностью знаний о данном предмете или явлении, поэтому две основополагающих функции языка познавательная и коммуникативная неразрывно связаны между собой: познание мира человеком всегда было связано с общением человека с членами рода.

Язык служит как формой выражения мысли, так и средством общения людей. Поэтому язык всегда есть явление социальное, он несет четкий конкретно-исторический отпечаток и порожден предметно-практической деятельностью людей, их общественными отношениями, культурными традициями и обычаями. Язык фиксирует, закрепляет и сохраняет накопленные людьми знания, нормы и ценности общества и передает их из поколения в поколение.

С помощью языка осуществляется планирование будущих действий, т. е. реализуется прогностиче­ская функция мышления, что отличает человека от животных. Язык и мышление связаны между собой. Язык развивается под влиянием предметной деятельности и культуры общества, а мышление связано с овладением законами логики и зависит от познавательных способно­стей каждого человека.

Сознание является достоянием человечества. Но носителем сознания является конкретный индивид, личность, субъект, который при рождении обладает лишь психикой и врожденными задатками к мышлению.

Высшая нервная (психическая) деятельность человека включает в себя три уровня: сознание, подсознание и сверхсознание (творческую интуицию).

 

4. Уже в философии античной Греции были пред­ставлены все проблемы познания и подходы к их решению.

Одно из направлений было заложено философией Сократа, кото­рый считал, что физический, предметный мир вещей недоступен человеческому разуму и поэтому про­блема познания сводится к проблеме самопознания. Задача философствования - познать самого себя.

В истории античной философии известна теория познания Платона, который считал, что источник познания - это воспоминания бессмерт­ной души человека о мире идей, в котором она суще­ствовала до ее "переселения" в тело человека.

Третья концепция представлена филосо­фией Демокрита, который считал, что душа человека является орга­ном ощущения и мышления. В процессе ощущений, полу­чаемых от мира вещей, человек овладевает "темным" знанием, играющим большую роль в познании. Когда человек не в состоянии воспринимать мир с помощью чувств, он вынужден обращаться к разумному познанию.

В Новое время европейская философия развивает практически все направления философского позна­ния:

· сенсуалистическую, связанную с разработкой эмпирического (опытного) знания;

· ра­ционалистическую концепцию, которая обосновывает роль и значение разума в познании мира;

· субъектив­но-идеалистическую концепцию познания, обратив­шую особое внимание на активную роль субъекта познания и заявившую, что "без субъекта нет объек­та";

· объективно-идеалистическую концепцию, в основе которой познание рассматривается как божественное откровение.

Однако наибольшую известность в философии Нового времени получает агностицизм, как особое философское направление, отрицающее возможность познания истинной сущности мира. Классическими представителями этой точки зрения были Дэвид Юм и Иммануил Кант.

Англий­ский философ Д. Юм считал, что каждый человек, познающий мир, имеет дело со своим опытом, за пределы которого он не в состоянии войти. Поэтому человек, как субъект познания, не имеет возможности правильно оценить объективную реальность и не мо­жет знать об истинности или неистинности своего опыта, о его соответствии или несоответствии реаль­ному миру.

И. Кант говорил, что приро­да познания зависит от познавательных возможно­стей субъекта, что знание является опытом, полученного с помощью ощущений, и идеальных форм, названных Кантом априорными (доопытными) категориями рассудка. Поэтому мир для всех людей понимается таким, который соответствует формам восприятия и мышления, а значит и процесс позна­ния видится Канту, как творчески активный процесс, в котором центральное место занимает человек, а не существующий независимо от человека мир. Человеком познается только мир явлений, мир сущ­ностей закрыт для человечества, он находится за пределами человеческого разума, оставаясь "вещью в себе".

Современное научное представление о познании включает в себя три главные сферы или три главные области познания:

· мир природы - от космоса до элементарных частиц;

· мир социума (общества) как мир материальной и духовной культуры, который создан людьми;

· мир внутренней жизни человека, его мыслей и чувств, интуиции и переживаний, эмоций и представлений.

Если объяснение в познании и рефлексия (мышление человека, ориентирован­ное на самого себя) всегда были предметом анализа философии, то проблемам понимания философия стала уделять внимание недавно.

Современные философы рассматривают понима­ние как осмысление. В процессе познания человек осуще­ствляет переход от незнания к знанию и затем к по­ниманию имеющихся сведений о мире, и что пони­мание меняется в зависимости от исторических обстоятельств, в кото­рых живут и действуют люди.

На основе анализа понимания возникает новое философское на­правление, задачей которого является толкование, разъяснение знания. Оно получило название герме­невтики (по имени античного бога Гермеса, который приносил людям вести от богов и толковал смысл этих вестей, разъяснял их).

Задача герменевтики заключается в том, чтобы обеспечить правильное истолкование (интерпретацию) знания.

 

5. Познание начинается с затруднения в деятельности. Результаты мыслительной деятельности человека становятся всеобщим достоя­нием через его деятельность. В многовековом процессе осознания мира челове­ком были созданы разнообразные методы познания и различные специфиче­ские формы познания. Это - наука аксиология (уче­ние о нормах и ценностях человеческого мира, как мира культуры), искусство и, наконец, практическая жизнь.

Для античности наиболее значи­мым отношением, связывающим человека с обще­ством, было, по мнению многих исследователей, искусство. В Средние века на первое место выходил аксиологические ценности религиозного мистическо­го сознания. Эпоха Нового времени выдвинула в ка­честве значимого познавательного отноше­ния человека к миру - науку, а рыночные отноше­ния поставили на первый план вопросы утилитарного (практического) освоения мира.

Однако познание включает в себя все виды познавательных отношений - художественное, нормативно-ценност­ное, праксиологическое и научное.

Кроме рассудка и разума в позна­вательной деятельности большую роль играют интуи­ция (сверхсознание), а также вера и убеждение.

Человек, вступающий в мир, обладает большим количеством задатков, у него множество разнообраз­ных биопсихических свойств, определяющих его по­ловые, возрастные характеристики, его темперамент. Под влиянием социокультурной среды, особенно семьи, в первые годы жизни, человек формирует свои волевые и эмоциональные качества, память и мышление, ощущения и восприятия. В этот же пе­риод жизни он получает первый опыт, формирует привычки, типич­ные реакции, то есть то, из чего затем и вырастают ценностные установки, убеждения, мировоззрение личности.

Формирование сознания личности связано с изменением самого человека под влиянием жизненных обстоятельств, саморегуляции, самоконт­роля или рефлексии человека.

В процессе трансляции (передачи) культуры подрастающим поколениям можно выделить несколько этапов.

На первом из них ребенок путем подражания овладевает умениями и навыками, речью и формами умственной деятельности. С самого рождения ребенок формируется как социокультурное существо и низшая граница этого этапа - его прямохождение, членораздельная речь, умения и на­выки.

Первый этап трансляции культуры осуществляет семья. Ребенок включается в мир культуры сначала через подражание. Члены семьи становятся главным примером для ребенка.

На следующем этапе приобщения к культуре че­ловек не только продолжает овладевать знаниями, нормами и ценностями общества, но и может воспроизводить и транслировать другим усвоен­ные им образы. Ученые называют эту стадию ста­дией репродуктивного овладения культурой. Человек уже составляет часть данного общества, он в состоя­нии поддерживать ее материальную и духовную культуру, он знает все традиции и обычаи общества, он - конкретный носитель данной культуры, хранящий и понимающий ее.

Третьим этапом взаимодействия культуры и под­растающих поколений можно считать переход от ре­продуктивного знания к продуктивному творчеству, что предполагает наличие у человека способности к сотворению чего-то нового. Развитие культуры всегда означает творчество, новаторство.

С точки зрения психологии творец нового всегда обладает сильным воображением, отличается гибкостью ума, глубоким мышлением. У него - раз­нообразная мотивация и разносторонние потребно­сти, высшая критичность и большая сила воли, по­зволяющая ему переносить все препятствия на пути реализации своего творчества.

В традиционных обществах господствует способ приобщения к культуре через обучение старшими поколениями младших. Этот тип культуры является достаточно консер­вативным, люди неохотно включаются в процессы нововведений, они не любят самостоятельности и инициативы. Здесь творчество связано в основном с традиционными типами и направлениями духовного производства, а не с созданием чего-то нового.

Во втором типе культуры взрослые и дети учатся у своих сверстников, в этом случае новации и ново­введения, как и самостоятельное творчество характерны для людей любого поколения. Этот тип культуры сформирует высокий творческий потен­циал общества, именно такая передача культурных достижений характеризует все великие цивилизации земли.

В настоящее время человечество вырабатывает и третий тип трансляции культуры, когда старшие по­коления учатся у своих детей. Молодежь легче схватывает новшества, она не отягощена грузом прошлого опыта, у нее достаточно высоко развит творческий потенциал, инициатива и ее ха­рактеризует склонность к переменам. К такому типу культур переходит все большее количество народов.

 

Лекция 13.1. ПРОБЛЕМЫ ПОЗНАВАЕМОСТИ И ПРИРОДА ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ.

1. Предмет и структура познания.

2. Чувственное и рациональное познание.

3. Истина в познании.

4. Виды знания. Вера, мнение, понимание.




Дата добавления: 2014-11-24; просмотров: 46 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав




lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2024 год. (0.012 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав