Читайте также:
|
Несмотря на то, что мораль есть всечеловеческим феноменом, существует немало оснований для выделения модификаций нравственных отношений и соответствующих ученик об этих отношениях Однако разновидностей нравственных отношений так много и они настолько разноплановые (\"разбросаны\" во временной, пространственной, социальной плоскостях), что классифицировать их трудно В многочисленных трудностей принадлежит прежде всего проблема выбора основы (принципа) разделения На йлегше в этой ситуации прибегнуть к дихотомии (греч dichotomia, от dicha - на две части и tome - сечение) - разделения исходного понятия на два противоречащих видовые понятия (моральные отношения людей можно события лить на личностные и внеличных, профессиональные и непрофессиональные), но такое разделение не позволяет выстроить сложную, многоступенчатую классификацииу класифікацію.
В основу деления морали на исторические типы положено специфику способа производства: в обществе с первобытным способом производства существует соответствующая, т.е. первобытнообщинная мораль, в обществе с рабовла асницьким способом производства - рабовладельческая т.д. Согласно этому делению характер морали определяется способом производства Поскольку и в современном мире существуют различные способы производства (первиснообщы нный, феодальный, капиталистический), то это усложняет проблему осмысления морали как всечеловеческого феноменну.
Признав, что мораль имеет всеобщий характер, наивно было бы игнорировать специфику морали народов Европы, Азии, Америки, Африки, Австралии и Океании Однако и мораль даже одного народа далеко не однако кова, поскольку на нее влияет множество факторов: принадлежность к определенной религии, социальной, профессиональной группы и т.д. Кроме того, моральные отношения могут быть личностными (между приятелями, друзьями, влюбленные ими, родными) и внеличныхми.
Учение о личностных моральные отношения людей еще не вступило самостоятельного статуса, очевидно, потому что эти отношения традиционно сводят к анализу общения, добавляя иногда вопросы любви, брака и семьи
Достаточно разветвленной является этика внеличных нравственных отношений Она охватывает профессиональную этику (учительская этика, медицинская этика, юридическая этика, этика предпринимателя и др.) и непрофессиональную этику (учение о специфику морали европейских, азиатских, африканских, американских, австралийских и полинезийских народов; этика народов христианского, мусульманского вероисповедания и др..).
Особое место занимает нравственное отношение человека к природе Согласно этой схеме классификации нравственных отношений различают разновидности этической теории Учение о нравственное отношение человека к природе называют экологической этикой Нравственное отношение человека к неживой природе является важным разделом этого учения, который можно рассматривать как самостоятельное направление экологической этики (в отличие от учения о мо ные отношения человека к живой природе - биологической этики), что до сих пор не имеет адекватной названия Кстати, биологическая этика имеет своим предметом нравственное отношение человека не только к флоре и фауне, но и к себе, к человеку как живой существтоти.
Такая классификация разновидностей нравственных отношений условна, поскольку они не существуют в чистом виде Каждый человек, например, одновременно является представителем и человечества, и своего народа; находится и в личностных менных, и внеличных отношениях, принадлежит к определенной профессиональной группы и т.д. Однако без классификации нравственных отношений людей нельзя выявить и осмыслить их специку.
Дата добавления: 2014-12-18; просмотров: 288 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |