Студопедия
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Софисты и аморалисты (Характеристика)

Читайте также:
  1. Вопрос 9 Софисты и Сократ
  2. Отзыв (характеристика) руководителя практики от организации.
  3. Сократ и софисты
  4. Сократ и софисты
  5. Софисты
  6. Софисты
  7. Софисты и Сократ. Учение Сократа о человеке, познании, диалектике.
  8. Софисты.

По мнению одного из представителей школы софистов, Протогора, нравственность является конкретной для каждого человеческого общества в определенную эпоху, по этому нравственные требования у всех народов разлицны, добро и зло понятия относительные.

 

Против софистов выступил Сократ, он искал прочную основу для обоснования нравственности, сводил все к разуму человека и выработке им внутренней гармонии между разумом и чувством.

Добродетель понималась Сократом как способность преуспевать в умственном развитии, в искусствах и творчестве. Для чего необходимо понимание общественной жизни и отношений между людьми. Не являясь внушением богов, добродетель заключается в обоснованном знании того, что действительно хорошо и что делает человека способным дить не тесня другим. Способным служить обществу, а не себе одному.

Учения Сократа развил его ученик Платон (428-448г. до н.э.) Он считал, что в природе существуют идеи добра и справедливости наряду с множеством злого и несправедливого. Пологая, что основы нравственного заключены вне мира, Платон пришел к заключению, что поиск человеком чего-то лучшего чем обыденная жизнь, т.е. искание добра и справедливости имеют свою опору, в чем-то находящемся за пределами нашего познания, чувств и опыта. Таким образом Платон внес в этику идеальное понимание нравственного.

 

Итогом античных достижений в области этики явилась этика Аристотеля, который первым систематизировал ее как науку и дал ей имя "Этика".

Аристотель разделил добродеятели человека на две большие группы:

1) Этические т.е. относящиеся к характеру, темпераменту

2) Диноэтические т.е. относящиеся к разуму, которому он отводил большую роль в выроботке нравственности.

 

Этические добродетели Аристотель называет приобретенными свойствами души. Кроме того Аристотель определяет добродтель, как нечто среднее между двумя крайностями (золотая середина).

В учениях о добродетелях Аристотель углубил представление о морально-совершенной добродетельной личности. Он создает этику добродетельных личностей. При этом как и его предшественники, рассматривает личность в живой взаимосвязи с другими людьми, с госудрством.

Аристотель считает что для счастья нужно обладать определенными внешними благами: здоровьем, богатством и т.д.

Но наиболее важное значение имеет мнение Аристотеля о неотделимости счастья личности от счастья общества, т.к. стремление к благу общества гораздо большее "Прекрасное блаженство" ощущение счастье, чем стремление к...

 

В послеаристотилевский период добродетельность личности отрывается от гражданской, политической жизни вследствии кризиса полисной организации античного общества. В 3 веке до н.э. появляются две новые школы: Стоики и эпикурейцы.

 

Стоики учили что жить следует согласно со своей природой,. т.е. со своим разумомо и способностями, потому что только в такой жизни мы находим наибольшее счастье. Причем человек находит свое счастье не в погоне за внешними благами: богатства, почести и т.п., а в стремлении к чему-то высшему в развитии духовной жизни для блага самого человека, его семьи и общества и главное в достижении внутренней свободы.

 

Эпикурейцы: Эпикур разработал нравственное учение построеное на искании счастья с разбором того, что ведет к счастливой жизни. Это учение называлось эвдемонизм. Основой счастливой жизни Эпикур считал удовольствие видя в нем критерий любого блага. Эпикур различает духовные и телесные удовольствия. Духовные он ставит выше телесных, характеризуя удовольствие как отстутвие телесных страданий и душевных тревог.

 

 

Он разделял удовольствие на 3 группы:

1) Естественные и необходимые (еда, одежда, крыша

2) Естественные, но не необходимые

3) Неестественные и ненеобходимые (честолюбивые помыслы, желание власти, и т.п.)

Эпикур считал, что для счастья достаточно естественных и необходимых желаний (счастье в простых удовольствиях) т.к. они легко удовлетворяются.

 

Стоики в Др. Риме:

Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.

Цель Др.Римских стоиков - дать человеку счастье, развивая в нем добродеятель, которая состоит в жизни согласно с природой, в развитии разума с познанием жизни вселенной. Они утверждали, что сама природа содержит в себе правила и образцы нравственности и то что люди называют нравственным законом, вытекает из законов мироздания. Соответственно разум человека и наше понятие о нравственности не что иное, как одно из проявления сил природы.

Соответственно зло в человеке так же естественно как и добро. Главная задача стоиков - это помочь человеку развить в себе добро и бороться со злом, тем самым достигая наибольшего счастья.

 

Средневековая этика:

Главная особенность средневековой этики состоит в том, что она стала религиозной, очень тесно связала себя с христианством. Наиболее яркий представитель - Августин Блаженный. Он считал, что бог - это начала, средоточие и цель всего, соответсвтенно божественные заповеди необходимо принимать не потому что они гуманны и правильны, а просто по тому что они даны богом. Божественность их происхождения является залогом истинности и гуманности.

 

Фома Аквинский (1225- 1274) заимствует содержание этики у Аристотеля, придает ей религиозную форму, рассматривает ее через призму христианства. Человек по его мнению представляет собой такую ступень совершенства, когд он отступая от добра совершает зло. Это мешает ему добиться высшего блаженства. Человеку свойственно лишь частичное несовершенное блаженство, да и оно неустойчиво подрывается болезнью и прочими есчастьями.

В своем читстом виде блаженство возможно лишь в загробном мире.

Если античная этика исходила из убеждеия что нравственное совершенство человека доступно ему самому, что нравственность - это совокупность добродеятеля человека, то нравственные требования средневековой этики выступают как заповеди бога.

 

 

Этика нового времени:

Наиболее развернутую и типичную для нового времени этику основал Томас Гоббс (1588-1679) По его мнению не мораль нуждается в объяснении, р рассматривается с точки зрения моральных оценок. Природа создала людей одинаковыми и в умственном и в физическом отношении. Равенство способносей пораждает равенство надежд, достижение цели. Поскольку разные люди стремятся к обладанию одними и теми же вещями, жду ними возникает недоверие, жажда славывы, которая заставляет людей ради наживы нападать друг на друга. Гоббс считал, что естественное состояние - это война всех против всех. Игра эгоистических наклонностей. Гоббс отрицал абсолютный характер нравственных требований. И считал что их нужно соблюдать только в том случае, когда вам отвечают взаимностью. Соблюдать нравственные правила по отношению к тем, кто сам им не следует неразумно. Несмотря на то что личность всегда руководствуется своими собственными выгодами, человек тем не менее приходит к пониманию того, что его прямой интерес в возможно большем развитии общительности и мирных взаимных отношений.

 

Бенидикт Спиноза

Спиноза тоже отрицает божественное происхождение морали; В природе нет ни добра не зла, добро и зло выражается в конкретных ситуациях, они подвижны и изменчивы. Абсолютного добра и абсолютного зла не существует, поскоьку мы называем добром и злом то что полезно или вредно для нашего существования.

Задачи этики по мнению Спинозы состоит не в том чтобы выявлять и высмеивать человесеские недостатки, а в том чтобы их изучать. Спиноза строил свою нравственность на искании человеком счастья. Чловек стремиться к счастью и из этого стремления его разума выводят нравственные правила жизни. Первым и единственным основанием добродеятели является стремление к самосохранению (польза, рассчет, выгода, - это движущая сила человеческих действий. Соответственно справедливо то, что необходимо для поддержания и увеличения своей выгоды. Чужой интерес человек защищает астольо, насколько это выгодно ему. Т.е. добро ждественно пользе человека, а зло это то что препятствует достижению личной пользы.

 

Иммануил Кант:

Он поставил своей целью создание рациональной этики, основанной на изучении человеческой природы, а на отвлеченном мышлении. Размышляя о нравственности Кант пришел к выводу: что его основой является наше сознание долга, которое представляет собой свойство человеческого разума создающее правило поведения человека двоякого рода. С одной стороны одни из них условны, другие безусловны. К условным требованиям относятся все предписания поведения основанные на личном интересе поэтому они не могут стать основой нравственности. Нравственные требования должны иметь абсолютный характер безусловного веления (категорический императив)

Таким категорическим императивом и является чувство долга. Долг по мнению Канта своей сущности имеет абсолютное значение по этому никогда не может быть средством для чего либо другого, а является целью сам по себе. Объект нравственного долга составляет свободная и разумная воля. Все вещи в мире имеют относительную ценность и только свободная личность имеет ценность сама по себе. Идеал к кторому стремится нравственность есть республика свободных и разумных личностей. Кант призывал вести нравственную жизнь не по тому что это приведет к счастью, а потому что в этом заклучается требование нашего разума. Абсолютное уважение к личности составляет по мнению Канта нравственное основание морали и права. Этика Ккнта включает в себя учение об изначальном зле природы человека. Злом Кант называет эгоизм. Центром всех мотивов и целей - себялюбие. Реальный человек движется к собственному счастью и это стремление неистрибимо. Мораль не выводится из чегобы то нибыло, она существует сама по себе. Поведение человека может и должно зависеть от морали. Кант отграничил этику как отрасль философии, создав свою теорию этических взглядов. Он показал что этика имеет важное значение и является основанием государства и политики.

 

Фридрих Нитше. (1844-1900) В соответствии со взглядами Нитше- мораль существует по тому что у человека есть свобода воли, которая может быть либо слабой либо сильной. Прежде всего - это воля к власти, которая является движущей силой жизни.. Идеал Нитше - человек воли наполненый избытком жизненых сил, наслаждающийся проявлением своей мощи, проявлением как созидательной так и разрушительной. Человек воли - преступник, он сам создает нормы своего поведения, переступая через общепринятые нормы. Особенно Нитше оправдывает преступления против правовых и нравственных норм, Они не должны останавливать чеовека воли. Основные идеи этики Нитше - это оправдание преступления; право сильного; отождествление гения и злодейства; отрицание христианства. В соответствии с его учением слабые и неудачники должны погибнуть и первое проявление нашей любви к человеку - помочь им в этом.

Мороль по Нитше - это изобретение слабых людей, с помощью которой они стараются выжить и победить сильных.

В 40-е годы 19 века формируется Марксистская теория рассматривающаяя развитие человеческого общества с материалистических позиций. Основное положение марксистской этики заключаетя в том, чтобы выяснить, что должен сделать человек, что бы узнать, что он есть на самом деле? Сущность человека есть совокупность его общественных отношений. Мораль возникает там, где человек встречается с обществом, с другими людьми. Отношения в которые вступают люди в своей жизни являются источником их собственного формирования.

 

Современная этика.

Одной из главных теорий морали 20-го века является этика "ненасилия", она сформулирована еще в библии, неумножение зла расценивалось как проявление добра. Значительное развитие этика ненасилия получила в работах Л.Н. Толстого, считавшего что признание необходимости сопротивления злу насилия есть ни что иное, как оправдание людьми своих пароков: мести, зависти, злости... По его мнению большинство людей чуствуют бедственность своего положения и для избавления себя от этого употребляют средство, которое считают действенным, т.е. - насилие одних над друими. Толстой считал ошибкой идею о том что насилием можно объединить людей, что бы они подчинились одному и тому же устройству жизни.

 

Махатма Ганди- мечтал об обретении Индией независимости мирными средствами, считал ненасили оружием сильных. Противопоставлял насилию любовь, говоря о том что закон любви действует как закон всемирного тяготения. Ненисилие не означает пассивности, оно активно и предполагает как минимум 2 формы борьбы:

1) Несотрудничество

2) Гражданское неповиновение

 

 

Одной из основных философских концепций 20 века, является этика благоговения перед жизнью. Основоположником которой является Альберт Швейцер - гуманист современности. Основная идея - благоговение перед жизнью в любой форме, облегчение страданий всех живущих. Уравнивая нравственную ценность всех форм существующих жизней Швейцер тем не менее допускает возможность морального выбора (человек может ннести вред жизни и уничтожить ее, лишь под давлением необходиости - например защищая себя. И никогда не делает этого бездумно) Он понимал сложность своих идей (восприятия своих идей)

 

Одним из средств недопущения зла человеческую душу Швейцер считал необходимость прощения. Тем самым он исключал зло. Вся его этическая концепция призывает к активной целенаправленной деятельности, сохранения всех существующих форм жизни, самоотверженному служению людям.

 

 

Вопрос №3: Характеристика основных этических категорий:

 

Категории этики - это основные понятия этической науки, отражающие наиболее существенные элементы морали.

 

1) Добро и зло

2) Благо

3) Справедливость

4) Долг

5) Совесть

6) Ответственнсть

7) Достоинство и честь

 

 

Добро и зло - это наиболее общие формы моральной оценки, разгранирцивающие нравственное и безнравственное. Добро - это категория этики объединяющая всё, имеющая положительное нравственное значение, отвечающая требованиям нравственности, служащая ограничению нравственного от безнравственного, противостоящее злу.

 

Зло - это категория этики, по своему содержанию противоположное добру, выражающая обобщенное представление о безнравственном, противоречащим требованиям морали, заслуживающее осуждения, это абстрактная характеристика отрицательных моральных качеств.

 

Благо - это все что способствует человеческой жизни, служит удовлетворением материальных и духовных потребностей людей, является средством для достижения определенных целей. (Это и природные блага и духовные)

Полезность не всегда совпадает с благом, искусство лишено утилитарной пользы с одной стороны. С другой стороны технический прогресс создает экологические проблемы. Добро -это разновидность духовного блага.

 

Справедливость - понимается в различных аспектах: с одной стороны - это моральная категория, с другой - юридическая категория. С точки зрения этики справедливость это категория, показывающая соотношение между добром и злом, отвечающая представлениям о сущности и правах человека, практической ролью разных людей и их социальным положеним, заслугами и их признанием.

Аристотель разделил справедливость на уравнительную и распределительную.

С точки зрения права - закнодательство должно быть справедливым, требование этого даже закреплено во всеобщей декларации прав человека, международном пакте о гражданских и политических правах и в Конституции РФ.

Справедливость считают синонимом правосудия. В юриспруденции принципиальное значение имеет вопрос соотношения законности и справедливости, т.к. может сложиться ситуация когда решение соответствующее закону оказывается несправедливым, либо складывается противоположная ситуация. Незаконное решение не может быть признано справедливым, поэтому законодательство должно соответствовать реалиям жизни. Для того чтобы привнести справедливость в судебный процесс, учреждается например суд присяжных, который принимает решения исходя из своей совести, народного понимания справедливости.

 

Долг - это категория этики, означающая отношение личности к обществу, другим людям, выражающееся в нравственной обязанности по отношению к ним в конкретных условиях. Понимание долга - рождается у каждого человека самостоятельно. Долг может быть социальным, воинским, патриотическим и т.п. И может быть личным.

 

Совесть - ее называют обратной стороной долга, это самооценивающее чувство, или желание, т.е. совесть - это гатегория этики характеризующая способность человека осуществлять нравственный самоконтроль, внутреннюю самооценку, с позиции соответствия своего поведения требованиям навственности, самостоятельно формулировать для себя нравственные задачи и требовать от себя их выполнения.

 

Ответственность - это категория этики, характеризующая личность с точки зрения выполнения ею нравственных требований, в соответствии ее моральной деятельности нравственному долгу. Решая вопрос о нравственной ответственности необходимо учитывать ряд фкторов: способен ли человек выполнять свои нравственные обязанности?; правильно ли он их понимает?; должен ли он отвечать за оследствия своих действий на которые влияют внешние обстоятельства?; может ли человек предвидеть эти последствия?

 

Достоинство - это категория этики означающая особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества окружающих основанное на признание ценности человека как личности. Достоинство обязывет совершать нравственные поступки, соотносить свое поведение с требованиями нравственности. В тоже время достоинство личности требует от других уважения к ней, признания за человеком соответствующих прав и обосновывает требовательность к нему со стороны окружающих.

Достоинство зависит от положения человека в обществе, состояния общества, способно ли оно утвердить права человека и каков их объем? Достоинство личности опирается на принцип равенства всех людей в моральном отношении, основывается на равном праве каждого человека на уважение, прете унизжать его достоинство независимо от его социального положения.

 

Честь - как категория этики значает моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, когда моральная ценность личности связывается с моральными заслугами человека с его конкретным социальным положением, родом деятельности и признаваемыми за ним моральными заслугами (честь офицера, судьи, ученого и т.д.) Честь обязывает человека оправдывать и поддерживать репутацию, которой он обладает лично и которая принадлежит его социальной группе, коллективу и т.д. Репутация - это мнение о нравственном облике человека, сложившееся у окружающих, основанное на его предшествующем поведении. Репутация не остается неизменной, меняется так же как и люди которые ей обладают.

 

Тема: Этические, нравственные основы деятельности. Отдельные представители юридической професии:

1) Этические и нравственные основы деятельности нотариуса

Нотариат - один из важнейших институтов правовой системы государства, он представляет собой систему негосударственных органов и должностных лиц на которых возложено удостоверение бесспорных фактов, сведетельствование документов, предание документам исполнительной силы и выполнение иных действий. Нотариат защищает права и законные интересы граждан, физических и юридических лиц. Способом такой защиты вляется совершение нотариусами предусмотренных законом нотариальных действий от имени государства. Нотриальную деятельность РФ регулирует основа законодательства РФ о нотариате. Согласно ст.1 нотариат в РФ призван обеспечивать защиту прав и законных интересов граждан путем совершения нотариусом ных действий от имени РФ. Закон гарантирует независимость нотариальных действий (ст.5) В то же время закон требует что бы сам нотриус был независим и безпрестрастен при выполнении своих служебных обязанностей.В целях недопущения или пресечения возможного конфликта интересов на деятельность нотариусов наложены определенны ограничения:

Нотариус не в праве:

Заниматься предпринимательской и иной деятельностью кроме нотариальной, научной, преподавательской.

Оказывать посреднеческие услуги при заключении договоров.

Совершать нотареальные действия на свое имя и от своего имени, на имя и от имени своих супругов, их и своих родственников.

 

Нотариусы должны соблюдать принципы:

Законности, т.е. он должен в своей деятельности руководствоваться законодательством РФ и международными договорами РФ. Закон обязыветс нотариуса отказать в совершении нотариального действия если его совершение противоречит закону. Нотариус должен соблюдать конфеденциальность в своей деятельности. Закон запрещает нотариусам и лицам работающим нотариальной конторе разглашать сведения, оглашать документы, которые стали им известны в связи с совершением нотариальных действий. Нотариусы и служащие нотариальных контор обязаны следовать принципу конфеденциальности и после слодения ими полномочий. Нотариус несет личную ответственность за выполнение своих профессиональных обязанностей. Законодательство требует от нотариуса добросовестности, хотя это требование не формулируется в тексте законодотельства. Нотариус обязан оказывать содействие физ. и юр. лицам в осуществлении их прав и защите законных интересов. Содействие заключается в том, что нотариус разъясняет права и обязанности, смысл и назначение нотариальных действий, а так же их последствия. Это длается для того чтобы неосведомленность клиента, не могла быть использована ему во вред. Нотариус должен проявлять добросовестность при приеме документов представляемых для совершения нотариальных действий при установлении личности обратившегося за совершением нотариальных действий, при проверке дееспособности граждан и правоспособности юридических лиц, при совершении нотариальных действий связаных с наследованием. Контроль за соблюдением нотариусом в своей деятельности этических принципов, осуществляет орган юстиции. Если нотариус государственный - орган юстиции, если частный - нотаиальная палата. Нотариальная палата может потребовать от нотариуса личных объяснений в том числе и по вопросам несоблюдения правил профэтики. Для нотариусов действует кодекс профэтики. КПЭ по сравнению с законодательством предъявляет к нотариусам более жесткие детелизированные требования, не только в отношении служебной деятельности, но и личной жизни. Определяет конкретные санкции за их нарушение. Кодекс определяет и формулирует профессиональные и морально-этические стандарты нотариальной деятельности и личного поведения нотариуса.

Характеристику нарушений нотаиуса в профессиональной дисциплине и этике.

Виды ответсвенности нотаиуса; Порядок применения и снятия санкций; Меры поощрения нотариуса.

В кодексе конкретизируются этические принципы поведения нотариуса, содержащиеся в основах законодательства о нотариате. Конкретизируется принцип помощи - нотариус разъясняя законодательство обязан: предложить юридически правильные схемы волеизъявленияобратившихся к нему лиц, объяснить все преимущества и риски, правовые последствия каждой из предложеных схем. Оставить выбор варианта той или иной схемы за обратившимся лицом.

Конкретизируется принцип беспрестрастности - нотариус обязан недопускать в личных интересах или интересах других лиц, дейсвий, которые могли бы поставить под сомнение беспристрастность нотариальной деятельности могущее скомпроментировать нотариуса в общественном мнении, причинить ущерб чести и достоинству професии нотариуса.

Нотариус обязан поступать тким образом, чтобы интересы обратившихся к нему лиц, имели бы преобладающее значение по сравнению с личными интересами нотариуса.

Нотариус не должен:

Предоставлять лицам обратившимся з совершением нориальных действий преимуществ на основе дружеских, родсвенных или личных связей, сложившихся отношений и симпатий.

Оказывать явное или скрытое покравительство лучении преимуществ одной стороны перед другой, одного обратившегося перед другим. Конкретизируется пинцип независимости: при совершении нотариальных действий нотариус н должен поддаваться давлению третьих лиц, включая представителей власти, а так же влиянию политической коньюнктуры. Кодекс обязывает нотариуса избегать личного участия в политической деятельности, в деятельности политпартий и объхединений не позволяющей ему сохранять нейтралитет, объективность и независимость профессии нотариуса. На основ анализа кодекса моджно сформулировать этические стандарты честности и порядочности нотариуса: 1) Нотариус обеспечивает повышенную юридическую частоту правовых отношений, доказательственную силу, исполнимость и сохранность нотариальноудостоверенных документов. 2) нотариус и его сотрудники разъясняют и проводят нотаиальные действия максимально эффективно и быстро.

В кодексе так же сформулированы правила поведения нотариуса, которые охватываются рамками принципа уважения: нотариус не должен допускать в обращении с лицами обратившимися к нему для совершения нотариальных действий, неуважения, грубости, несдержанности, низкой профессиональной и культурой речи, низкой личной культурой в одежде, поведении, антигуманного отношения к людям, невнимания к их интересам и личности.

Нотариус должен проявлять терпение, вежливость и тактичность в отношении к тем, с кем он взаимодействует в рамках профессионального и личного круга общения. С коллегами по професии и наториальным сообществом нотариус должен строить свои отношения на принципах взаимоуважения, взаимовыручки и взаимопонимания, доверия и сотрудничества. Проявлять корректность, выдержку, поддерживать благоприятный психологический климат в нотариальной конторе и нотариаольном сообществе в целом. Нотариус должен на работе избегать проявления вредных привычек и особенностей поведения, которые могут оскорблять достоинство других людей и негативно восприниматься окружающими. В противном случае за нарушение данных требований нотариус может быть привлечен к дисциплинарной ответственности. Дело о дисциплинарной ответственности нотариуса может быть возбуждено общим собранием нотариальной палаты, ее правлением или комиссией по этике. До рассмотрения дела управлением в компетенцию которого входит данная функция оно рассматривается комиссией по этике. Комиссия по этике изучает заявление, обращение и иные материалы относящиеся к делу, может провести проверку изложеных в ней сведений, а так же истребовать от нотариуса письменное объяснение. Нотариус дело которого рассматривается комиссией по этике вправе присутствовать на ее заседаниях и предоставлять необходимые материалы. Однако его отказ от дачи объяснений не припятствует работе комиссий и принятию ею решений. Во всех странах нотариат является организацией, для которой характерен самоконтроль и понимание своей ответственности. Основы успешной деятельности нотариата - это сочетание свойств либерального характера профессии и публичной функции, соблюдение ровновесия между самостоятельностью и контролем.

 

Этические и нравственные основы деятельности юриста фирмы:

Выделяют несколько основных направлений деятельности по юридическому сопровождению фирмы, так или иначе связанные с этими

1) Поддержание моральной репутации фирмы, которая включает в себя следование правилам деловой этики предусмотренные именно для данной сферы бизнеса.

2) Обеспечение этичности взаимоотношений сотрудников фирмы включаф отношения руководителя с рядовыми работниками или администрации с рядовыми работниками

3) Разрешение моральных и этических проблем и конфликтов.

Деятельность каждой компании регулирует одновременно минимум 3 свода этических норм: 1) Корпоративный; 2) Профессиональный; 3) Деловой этики

Эти нормы могут вступать в противоречие друг с другом. Острые моральные конфликты возникают, когда сталкиваются нормы корпоравтивной этики и этики профессиональной. Юрист часто оказывается в ситуации когда от него требуют преступить принципы независимости своей професии и принять точку зрения фирмы где он работает. Одно из условий успешного разрешения этических проблем - это хорошее знание и прояснение для себя и других струдников компании различных этических требований, которые фиксируются теми или иными этическими нормами действующими в профессиональной среде.

Компания может считаться этичной если она придерживается определенных правил которые ингода называют "моральным минимумом":

1) "Не навреди" - ед которого следует избегать -это вред причиняемый людям, персоналу, населению, клиентам, обществу в целом, а так же окружающей среде.

2) "Не подрывай смвободу и ценности системы свободного предпринимательства" - допускай взяточничества и не участвуй в монополистических сборах

3) "Необходимо соблюдать чесность в выполнении заключенных контрактов" - справедливая компенсация за ущерб, правдивость рекламы и обеспечение высокого качества товаров и услуг.

4) Обеспечение этичности взаимоотношений сотрудников компании, этичность корпоративной культуры в целом и поведение персонала в частности поощряют и обеспечивают определенные структуры и процедуры в организации:

1) Процедуры для обеспечения отчетности снизу вверх, сверху вниз и по горизонтали

2) Пункты приемов информации - сайт фирмы, уда работники компаний, клиенты, владельцы компании и представители общественности смогут обращаться ставить компанию в извествность о своих опасениях, требованиях, ожиданиях и представлениях о законных обязанностях фирмы.

3) Механизмы способные предупреждать и разрешать возникающие моральные конфликты. Наличие мпециальных должностных лиц которые заимаются рассмотрением жалоб, наличие кодекса этики или документа содержащего этические стандарты поведения. Отдел по вопросам этики. Юридическим отделам компании часто приходится иметь дело с этическими проблемами. При их решении сотрудники должны вопервх опираться на опыт международного и отечественного делового сообщества и соответствующие нормативные документы и во вторых постараться самим не стать их источниками. Основные этичекие проблемы с котоыми сталкивается юрист компании характеризуются следующими особенностями:

1) Связаны с ситуациями морального выбора

2) Пораждаются различными причинами: организационным, психологическими, юридическими иногда несколькими одновременно.

Этические проблемы как правило очень остры и болезнены по этому требуют немедленного опознания и осторожного обращения при попытках их смягчить и устранить.

Зачастую они имеют интернациональный характер.

К числу этических проблем относится: тиворечие между личными интересами и интересами компании. Сокрытие фактов и неверная информация в расчетах при проведении проверки. Беззаговорочное подчинение служащих руководству, каким бы неэтичным и несправедливым оно не оказалось.

Наличие любимчиков - фаворитов; Эксплуотация сотрудников, принесение в жертву их интересов ради выполениня той или иной работы. Невозможность для сотрудников высказать свое недовольство к действию руководством. Воровство на рабочем месте и в кллективе. Служебное разоблчение (стукачество) своевременное выполнение сотрудником своих обящзанностей что приводит к растрате денег и времени компании. Обман сотрудников с целью получения выгоды для компании, проявление неуважения к сотрудниам со стороны руководителей, прямые оскорбления, дискриминация.

 

Для решения этических проблем их нужно сформулировать в вмде этических дилем: 1) этично ли использовать ресурсы компании в личных целях? 2) этично ли заниматься в рабочее время личными делами? 3) этично ли не замечать что вашей компании наносят вред сотрудникам клиентам лдибо окружающей среде?

Этические проблемы эффективнее решаются за счет компромиссов, путем сглаживания противоречий и достижения разумного баланса интересов с помощью убеждений, обращения к разуму, здравого смысла, принятым ранее договоренностия или традициям, развитием навыков принятия решений в ситуациях когда возникают этические проблемы - это важное умение для юриста компании.

 




Дата добавления: 2014-12-18; просмотров: 179 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав




lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2025 год. (0.823 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав