Читайте также:
|
|
1. Христианство как основа средневековой философии
2. Периодизация средневековой философии
3. Основные особенности средневековой философии
4. Религиозно-философские идеи А.Августина
5. Философские идеи Фомы Аквинского
1. Христианство зарождается в I-II вв. н.э. в восточных провинциях Римской империи. Причины возникновения христианства:
· кризис рабовладельческого общества,
· ужесточение эксплуатации рабов и свободной бедноты,
· восстания терпели поражения; возникла вера в приход «миссии», возникновение фигуры Иисуса Христа.
Социальный состав христианских общин: рабы, беднота. С IV века – знатные патриции.
Исторические события, способствовавшие утверждению христианства:
313г. - император Константин Великий объявляет христианство официальной государственной религией Восточной Римской империи (Византии),
325г. – Никейский Собор (был определен состав христианских догм),
391-392гг. – Халкидонский Собор наложил запрет на все языческие верования,
451г. – Вселенский собор объявляет христианство государственной религией всей Римской империи,
476г. – разрушение Западной Римской империи под натиском варваров.
Идейные истоки христианства:
Кроме того, в христианство были включены и другие идеи: неопифагорейства (идея Троицы) и неоплатонизма (идея выделения из бога разума, души, природы).
2. Не существует единой периодизации средневековой философии. Одни периодизации ведут отсчет с I в н.э., другие с V в. Но все эти периодизации заканчивают отсчет в XV в. В средневековой философии принято выделять два основных периода: патристика и схоластика. Первый период был назван так потому, что в его границах творили основные разработчики христианской религии, названные позже «отцами церкви» (I-VIII вв). Патристика делится на 2 подпериода:
1) ранняя патристика (XVIII в) - этот период определяет основы христианских догм и символов,
2) поздняя патристика – это период разработки содержания христианских догм и символов.
Часто раннюю патристику называют апологетическим, а позднюю – систематизирующей. Период схоластики называется так потому, что в его рамках шло освоение христианского вероучения. В ней выделяется 3 подпериода:
· ранняя схоластика (VIII – XIIвв)
· рассвет схоластики (XIII в)
· поздняя схоластика(XIIIв – начало XVв)
3. Средневековая философия выделяется целым рядом специальных особенностей:
В средневековой философии теории и идеи можно распределить по данным 5 принципам:
1) средневековая философия развивалась в рамках большого спора реалистов и номиналистов. Суть спора: реалисты утверждали, что реально существуют лишь общие понятия, а все единичные явления, предметы – иллюзия. Общие понятия (универсалии) существуют в виде идей сознания бога. Номиналисты утверждали обратное: реально существуют лишь единичные предметы или явления, а общие понятия - это лишь названия, ярлыки единичных предметов и явлений. Спор между реалистами и номиналистами получил название «спор об универсалиях».
2) Все видные средневековые философы были прежде всего теологами. Каждый из них имел тот или иной священнический сан (сан священника, кардинала, епископа и т.п.).
4. Самым крупным мыслителем патристики был А. Августин (354-430 гг). Основные труды: «Исповеди» -30 томов (рассказ о своей жизни в форме молитв); «О Троице»- 2 тома; «О граде Божием» -30 томов. Главная заслуга Августина является то, что он сделал Бога центром философии. Бог:
· Первичен (первоначало мира)
· Причина всему (все в мире совершается по воле Бога)
· Предмет познания
· Главный предмет познания и его причины
· Наивысшее благо (все благо и добро в мире созданы Богом)
«Бог создал человека по своему образу и подобию». Главное в человеке – душа. Душа не материальна, т.е. она выполняет функцию разума, воли и памяти. Человек черпает свои знания из души, которые Бог заранее наделил разумом. Главное средство познания Бога - вера. Меньшую роль в его познании играет разум. Формула познания человеком мира: «Разумей, чтобы мы верить, и верь, чтобы разуметь». Важной частью философского творчества Августина является его теодицея (греч теос – Бог, дике – справедливость, защита – оправдание Бога). Также теодицея есть у всех средневековых философов. Суть теодицеи:
1) Бог создал мир добрым, но его губит злая воля
2) Зло не абсолютно, оно приходящее. Зло – недостаток добра в мире. Добро же абсолютно. Зло возникает там, где:
· Нет высших целей
· Где что-то делается плохо
· Там, где господствует вожделение, т.е. любовь к приходящим вещам
Августина называли «Менее из двух святых и более из всех человек» (из-за того, что в своих трудах он мог резко от возвышенных тем перейти к низким. Придерживался идеи необходимости социального неравенства в обществе, т.к. Бог создал мир иерархичным.
5. Фома Аквинский (1225-1274гг) родился в Италии близ г. Аквино. Основные труды: в его произведениях насчитывали 13 млн. терминов. Главное произведение – «Сумма Теологии». В ней развивал многие идеи Августина (однако, если Августин опирался на неоплатонизм, то Аквинский – на аристотелизм). Его теодицей:
«Учение о человеке»: человек есть существо промежуточное между животными и ангелами (т.к. его тело животного происхождения, а душа и разум – божественного). Аквинский относился к реалистам. Августин представитель неоплатонизма (и номиналист), то Аквинский представитель аристотелизма (и реалист).
Дата добавления: 2014-12-18; просмотров: 61 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |