Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Специфика социальных противоречий.

Содержание

[убрать]

· 1 Определения

o 1.1 Граф

o 1.2 Ориентированный граф

o 1.3 Смешанный граф

o 1.4 Изоморфные графы

o 1.5 Прочие связанные определения

o 1.6 Дополнительные характеристики графов

· 2 Обобщение понятия графа

· 3 Способы представления графа в информатике

o 3.1 Матрица смежности

o 3.2 Матрица инцидентности

o 3.3 Список рёбер

o 3.4 Языки описания и программы построения графов

§ 3.4.1 Языки описания

§ 3.4.2 Программы для построения

§ 3.4.3 Программы для визуализации

· 4 См. также

· 5 Примечания

· 6 Литература

Определения[править | править вики-текст]

Основная статья: Глоссарий теории графов

Теория графов не обладает устоявшейся терминологией. В различных публикациях под одними и теми же терминами понимаются разные вещи. Ниже приведены наиболее часто встречаемые определения.

Граф [править | править вики-текст]

Граф, или неориентированный граф — это упорядоченная пара , где — это непустое множество вершин или узлов, а — множество пар (в случае неориентированного графа — неупорядоченных) вершин, называемых рёбрами.

(а значит и, , иначе оно было бы мультимножеством) обычно считаются конечными множествами. Многие результаты, полученные для конечных графов, неверны (или каким-либо образом отличаются) для бесконечных графов, поскольку не все утверждения, имеющие место для конечных совокупностей, выполняются в случае бесконечных множеств.

Вершины и рёбра графа называются также элементами графа, число вершин в графе — порядком, число рёбер — размером графа.

Вершины и называются концевыми вершинами (или просто концами) ребра . Ребро, в свою очередь, соединяет эти вершины. Две концевые вершины одного и того же ребра называются соседними.

Два ребра называются смежными, если они имеют общую концевую вершину.

Два ребра называются кратными, если множества их концевых вершин совпадают.

Ребро называется петлёй, если его концы совпадают, то есть .

Степенью вершины называют количество инцидентных ей рёбер (при этом петли считают дважды).

Вершина называется изолированной, если она не является концом ни для одного ребра; висячей (или листом), если она является концом ровно одного ребра.

Ориентированный граф [править | править вики-текст]

Основная статья: Ориентированный граф

Ориентированный граф (сокращённо орграф) — это упорядоченная пара , где — непустое множество вершин или узлов, и — множество (упорядоченных) пар различных вершин, называемых дугами или ориентированными рёбрами.

Дуга — это упорядоченная пара вершин , где вершину называют началом, а — концом дуги. Можно сказать, что дуга ведёт от вершины к вершине .

Смешанный граф [править | править вики-текст]

Смешанный граф — это граф, в котором некоторые рёбра могут быть ориентированными, а некоторые — неориентированными. Записывается упорядоченной тройкой , где , и определены так же, как выше.

Ориентированный и неориентированный графы являются частными случаями смешанного.

Изоморфные графы [править | править вики-текст]

Граф называется изоморфным графу , если существует биекция из множества вершин графа в множество вершин графа , обладающая следующим свойством: если в графе есть ребро из вершины в вершину , то в графе должно быть ребро из вершины в вершину и наоборот — если в графе есть ребро из вершины в вершину , то в графе должно быть ребро из вершины в вершину . В случае ориентированного графа эта биекция также должна сохранять ориентацию ребра. В случае взвешенного графа биекция также должна сохранять вес ребра.

Прочие связанные определения [править | править вики-текст]

Маршрутом в графе называют конечную последовательность вершин, в которой каждая вершина (кроме последней) соединена со следующей в последовательности вершиной ребром. Цепью называется маршрут без повторяющихся рёбер. Простой цепью называется маршрут без повторяющихся вершин (откуда следует, что в простой цепи нет повторяющихся рёбер).

Ориентированным маршрутом (или путём) в орграфе называют конечную последовательность вершин и дуг, в которой каждый элемент инцидентен предыдущему и последующему.

Циклом называют цепь, в которой первая и последняя вершины совпадают. При этом длиной пути (или цикла) называют число составляющих его рёбер. Заметим, что если вершины и являются концами некоторого ребра, то согласно данному определению, последовательность является циклом. Чтобы избежать таких «вырожденных» случаев, вводят следующие понятия.

Путь (или цикл) называют простым, если ребра в нём не повторяются; элементарным, если он простой и вершины в нём не повторяются.

Простейшие свойства путей и циклов:

· всякий путь, соединяющий две вершины, содержит элементарный путь, соединяющий те же две вершины;

· всякий простой неэлементарный путь содержит элементарный цикл;

· всякий простой цикл, проходящий через некоторую вершину (или ребро), содержит элементарный (под-)цикл, проходящий через ту же вершину (или ребро);

· петля — элементарный цикл.

Бинарное отношение на множестве вершин графа, заданное как «существует путь из в », является отношением эквивалентности и, следовательно, разбивает это множество на классы эквивалентности, называемые компонентами связности графа. Если у графа ровно одна компонента связности, то граф связный. На компоненте связности можно ввести понятие расстояния между вершинами как минимальную длину пути, соединяющего эти вершины.

Всякий максимальный связный подграф графа называется связной компонентой (или просто компонентой) графа . Слово «максимальный» означает максимальный относительно включения, то есть не содержащийся в связном подграфе с большим числом элементов

Ребро графа называется мостом, если его удаление увеличивает число компонент.

Дополнительные характеристики графов [править | править вики-текст]

Граф называется:

· связным, если для любых вершин , есть путь из в .

· сильно связным или ориентированно связным, если он ориентированный, и из любой вершины в любую другую имеется ориентированный путь.

· деревом, если он связный и не содержит нетривиальных циклов.

· полным, если любые его две (различные, если не допускаются петли) вершины соединены ребром.

· двудольным, если его вершины можно разбить на два непересекающихся подмножества и так, что всякое ребро соединяет вершину из с вершиной из .

· k-дольным, если его вершины можно разбить на непересекающихся подмножества , , …, так, что не будет рёбер, соединяющих вершины одного и того же подмножества.

· полным двудольным, если каждая вершина одного подмножества соединена ребром с каждой вершиной другого подмножества.

· планарным, если граф можно изобразить диаграммой на плоскости без пересечений рёбер.

· взвешенным, если каждому ребру графа поставлено в соответствие некоторое число, называемое весом ребра.

· хордальным, если граф не содержит индуцированных циклов с длиной больше трех.

Также бывает:

· k-раскрашиваемым

· k-хроматическим

Обобщение понятия графа[править | править вики-текст]

Простой граф является одномерным симплициальным комплексом.

Более абстрактно, граф можно задать как тройку , где и — некоторые множества (вершин и рёбер, соотв.), а — функция инцидентности (или инцидентор), сопоставляющая каждому ребру (упорядоченную или неупорядоченную) пару вершин и из (его концов). Частными случаями этого понятия являются:

· ориентированные графы (орграфы) — когда всегда является упорядоченной парой вершин;

· неориентированные графы — когда всегда является неупорядоченной парой вершин;

· смешанные графы — в котором встречаются как ориентированные, так и неориентированные рёбра и петли;

· эйлеровы графы — граф в котором существует циклический эйлеров путь (эйлеров цикл);

· мультиграфы — графы с кратными рёбрами, имеющими своими концами одну и ту же пару вершин;

· псевдографы — это мультиграфы, допускающие наличие петель;

· простые графы — не имеющие петель и кратных рёбер.

Под данное выше определение не подходят некоторые другие обобщения:

· гиперграф — если ребро может соединять более двух вершин.

· ультраграф — если между элементами и существуют бинарные отношения инцидентности.

Способы представления графа в информатике[править | править вики-текст]

Матрица смежности [править | править вики-текст]

Основная статья: Матрица смежности

Таблица, где как столбцы, так и строки соответствуют вершинам графа. В каждой ячейке этой матрицы записывается число, определяющее наличие связи от вершины-строки к вершине-столбцу (либо наоборот).

Недостатком являются требования к памяти, прямо пропорциональные квадрату количества вершин.

· Двумерный массив;

· Матрица с пропусками;

· Неявное задание (при помощи функции).

Матрица инцидентности [править | править вики-текст]

Основная статья: Матрица инцидентности

Каждая строка соответствует определённой вершине графа, а столбцы соответствуют связям графа. В ячейку на пересечении -ой строки с -м столбцом матрицы записывается:

в случае, если связь «выходит» из вершины ,

−1,

если связь «входит» в вершину,

во всех остальных случаях (то есть если связь является петлёй или связь не инцидентна вершине)

Данный способ является самым ёмким (размер пропорционален ) для хранения, но облегчает нахождение циклов в графе.

Список рёбер [править | править вики-текст]

Список рёбер — это тип представления графа, подразумевающий, что каждое ребро представляется двумя числами — номерами вершин этого ребра.

Языки описания и программы построения графов [править | править вики-текст]

Языки описания [править | править вики-текст]

Для описания графов в целях, пригодных для машинной обработки и одновременно удобном для человеческого восприятия используется несколько стандартизированных языков, среди которых:

· DOT

· GraphML

· Trivial Graph Format

· GML

· GXL

· XGMML

· DGML

Программы для построения [править | править вики-текст]

Разработана серия коммерческих программ для построения графов, так, построение графов лежит в основе прикладных программных пакетов фирмы ILOG (с 2009 года принадлежит корпорации IBM), среди других программ — GoView, Lassalle AddFlow, LEDA (есть бесплатная редакция).

Также существует свободная программа для построения графов igraph и свободная библиотека Boost.

Программы для визуализации [править | править вики-текст]

Для визуализации графов применяются следующие программные средства:

· Graphviz (Eclipse Public License)

· LION Graph Visualizer.

· Графоанализатор — русскоязычная программа, с простым пользовательским интерфейсом (GNU LGPL; только для Windows).

· Gephi — графическая оболочка для представления и изучения графов (GNU GPL, CDDL).

· Библиотека GraphX — свободная библиотека для.NET для расчёта и отрисовки графов, использует WPF 4.0.

Специфика социальных противоречий.

Под «социальными противоречиями» следует понимать о бщественнозначимые отношения между исторически сложившимися «общностями» людей (коллективами, этносами, расами, племенами, религиозными конфессиями, национальными образованиями и т.п.), в ходе которых они заявляют свои претензии на монопольное обладание теми или иными культурными «статусами» и властными полномочиями.

Своеобразие социальных противоречий заключается в том, что они:

а)выступают условием и следствием человеческой жизнедеятельности;

б) субъект-субъектны по своей бытийной природе (представляют собой личностно окрашенное столкновение индивидуальных, национальных, классовых и иных человеческих «воль» (или «произволов»);

в) имеют в качестве«объектов», по поводу которых возникают и разрешаются отношения собственности, личностный или государственный суверенитет, идеологически аранжированные версии социального бытия, культурные традиции, религиозные системы мироустройства, альтернативные политические проекты «прав» и «свобод», равенства и социальной справедливости.

Социальные противоречия распадаются на два подтипа: на антагонистическиеи неантагонистические.

Антагонизм как форма существования социальных противоречий вырастает из конфликта отношений людей к средствам производства и системам ценностных ориентаций. Данный конфликт носит конкретно исторический характер, религиозно, этнически и(ли) классово обусловлен. Способами разрешения антагонистических противоречиймогут стать революции, гражданские и религиозные войны, национально-освободительные движения. Следствием же (и субъектной «целью») разрешения подобных противоречий, нередко является прекращение исторического существования одной из противоположных социальных сил.

Неантагонистические социальные противоречия предполагают взгляд на своего бытийного соперника, как на «допущенную к существованию культурно-историческую и личностную «самобытность», чьё право на бытие не подлежит сомнению и насильственному отрицанию. Одновременно выдвигается принципиально новая стратегия осмысления и разрешения социальных противоречий. Формулируется запрет на возведение в ранг противоположностей любых «различий». Предлагается не смешивать противоречия и «трудности». Следует также, по возможности, избегать при оценке тех или иных социальных противоположностей, оценочного диагноза их в качестве «хороших» или «плохих». Рекомендуется анализировать развитие всякого социального противоречия не только в его «современном» состоянии, но и в исторической ретроспективе.

Неантагонистический вариант разрешения социальных противоречий опирается на ряд нетривиальных методологических технологий поведения:

А) поиска и нахождения «промежуточных звеньев» (бытийных «посредников»), опосредую-щих конфликтующие противоположности (например: частная собственность – АРЕНДА – государственная собственность);

Б)«соединения противоположностей», при котором, вызревшие противоположности не разводятся на «полюса», а в режиме творческого взаимодействия, позволяют друг другу проявить свои скрытые прогрессивные «системные» качества (например: личность + коллектив = коллектив Личностей);

В) нахождение новой (компромиссной) формы «сосуществования противоположностей» в контексте сохраняющегося противоречия интересов и опасений (например: «гонка вооружений» и, как альтернатива ее самоубийственным крайностям, концепция «разумной достаточности», согласно которой рост военных арсеналов договорно ограничен масштабами, необходимыми для эффективной обороны, но недостаточными для «победоносного» превен-тивного нападения на другую сторону).

Б/ Закон взаимообусловленности количественных и качественных характеристик и свойств бытия

Данная диалектическая закономерность характеризует механизм процесса развития и те взаимосвязанные тенденции, в ходе реализации которых количественно выраженные изменения обнаруживают свою «качественную» природу, соучаствуют в становлении качественно новой бытийной определённости, с принципиально трансформированными количественными интервалами. Не существует бытийных образований, лишенных качественных (и соответственно, количественных) характеристик.

Центральными категориями, раскрывающими содержание данной закономерности выступают:

Качество – объективно складывающаяся, внутренне присущая предметам, явлениям и событиям о п р е д е л е н н о с т ь, аттестующая их со стороны целостных и существенных свойств, должным образом бытийно организованных.

Качество – это «то», что делает некое образование именно «этим», а не «иным», что позволяет о т л и ч а т ь его от других проявлений Сущего и одновременно служит средством сравнения многих разнородных объектов.

«Существуют не качества, а вещи обладающие качествами» - такова господствующая в современной философии точка зрения на соотношение «вещей» и «качеств». Иначе говоря, всякое качество представляет собой не самостоятельную вещь (событие, явление или процесс), а лишь неотъемлемую (атрибутивную) характеристику многообразия Сущего (его «разнокачественность»).

Свойство есть форма обнаружения качественной и количественной определённости чего-либо. Оно, собственно, и придает всему существующему его известную отграниченность от «Иного», демонстрируя «сходства/различия» между взаимодействующими инаковостями. Причем, свойства не возникают в этих бытийных взаимодействиях, а лишь о б н а р у ж и в а ю т с я в них. В разных отношениях и контекстах то или иное качественное образование проявляет свои различные свойства, высвечивающие те или иные аспекты его качественности. Таким образом, всё в бытии сущностно однокачественно и одновременно многоаспектно в своих проявлениях (ибо ему «многое свойственно»).

Количество – объективно заданная бытийная определенность «качественно однородных свойств», условно выражаемых посредством «числа и величины».

Количество (точнее, «количественность») представляет собой степень развития или интенсивность проявления той или иной качественной определенности.

Количественные тождества/различия отчетливо фиксируются уже в условиях сохраняемости (постоянства) одного и того же качественного состояния. Они же позволяют подвергать разнокачественные образования процедурам отождествления по числовым индикаторам, посредством «выведения за скобки» изначальной «нетождественности разнокачественного» (например, нельзя «арифметически сложить» такие бытийные образования как «грусть» и «восторг», или «камень» и «облако», но «приравняв» их к «бескачественным единицам», мы получаем возможность для их бытийного «совмещения»).

Выступая как диалектические «противоположности», количество и качество оказываются взаимосвязанными проявлениями всякого, качественно определенного, бытия. Вместе с тем, предполагая друг друга, количественные и качественные изменения достаточно своеобразно проявляют себя в бытии.

Количество н е п р е р ы в н о меняется в пределах любой качественной определенности. Качественные же изменения характеризуются скачкообразной п р е р ы в н о с т ь ю. Они утрачивают свою «очевидность» с момента завершения формирования новой качественной определенности, как бы уходя в «количественную тень».

Мера характеризует собой подвижное бытийное и смысловое «единство» количественных и качественных параметров, задающих своим динамическим взаимодействием некую «пограничную окрестность» зыбкого равновесия, в «пределах» которого то или иное бытийное образование: либо А/ всё ещё сохраняет свою качественную самотождественность, выступает как особый, относительно автономный «мир в Мире бытийного многообразия»; либо Б/ начинает трансформироваться в новую качественную определенность, переходит в «Иное».

Можно выделить несколько ракурсов постижения Сущего, в его содержательной «многоМЕРности»:

--«простая мера», фиксирующая любое качественное образование в его искусственной изоляции от всего того, во «что, где и как» данное образование всегда реально «погружено и обитает». Это предельно «одномерный» и односторонний взгляд на природу некоего сущего, абстрактно свидетельствующий лишь о факте его качественно определенного существования и «совокупности» наличествующих в нем свойств.

--«системная мера», ориентирующая на необходимость постижения качественного своеобразия любого объекта, события или явления в контексте тех взаимодействий и отношений, внутри которых они исторически формируются, самобытно функционируют и качественно эволюционируют. На этом этапе осмысления сущего обретается понимание историчности и содержательной не случайности, присущих ему свойств.

-- «реальная мера», задающая характеристику взаимосвязи всех наличных и мыслимо (потенциально-возможных) отношений некоторого сущего, в которых оно способно явить свою качественную определенность, бытийно исполниться во всей своей качественной самобытности. Реальная мера служит мировоззренческой матрицей восприятия той или иной качественной определённости в максимальном приближении к ее подлинной «сущности».

В области человеческой жизнедеятельности понятие меры принципиально усложняется и начинает использоваться в контексте таких понятий, как «норма», «критерий» и др. Так, например, до сих пор не до конца ясны те г р а н и ц ы, за которыми» возникают такие психофизиологические и личностные «аномалии»/»чрезмерности»/, как «безумие», «сумасшествие», «гениальность».

Скачок есть «прерыв непрерывного» существования качества в его прежних бытийных границах, «хаос возможностей», «пауза» преддверия «нового» качественного состояния и, вместе с тем, универсальная ф о р м а ПЕРЕХОДА в качественно Иные способы самобытия. Скачки могут быть различной интенсивности («одноактно-взрывные» и «аспектно нарастающие», цепеобразные).

При анализе взаимной обусловленности количественных и качественных изменений необходимо представлять себе сам м е х а н и з м их взаимосвязи.

«Во времени» первичны количественные изменения, протекающие в нескольких дополнительных друг к другу направлениях:

А) посредством «н а к о п л е н и я» количественности чего-либо (по типу «переполнить чашу терпения»);

Б) через «уменьшение» и(ли) «изъятие» определенных, количественно выраженных, характеристик того или иного качественного образования;

В) посредством п е р е г р у п п и р о в к и наличного количества, его обновленной бытийной самоорганазации.

Таким образом, переход к новому качественному состоянию всегда предполагает накопление, уменьшение и(ли) перегруппировку вещества, энергии и(ли) информации. Вследствие непрерывно протекающих количественных изменений этих параметров бытия, достигается область («окрестность») неустойчивого равновесия количественных и качественных характеристик сущего (их соразМЕРность друг другу). Однако, в дальнейшем, за счет продолжающихся («длящихся») количественных изменений, происходит скачкообразная трансформация в новое качественное состояние (образование). Новая качественная определенность, в свою очередь, влияет на исчезновение одних и становление других количественных характеристик. Новое качество определяет при этом масштабы и направленность количественных изменений, оказывает формирующее влияние на скорость и темпы протекания количественных обновлений.

В/ Отрицание и закон отрицания отрицания.

«Всякое развитие – отмечал К. Маркс, - независимо от его содержания, можно представить как ряд различных ступеней развития, связанных друг с другом таким образом, что одна ступень является о т р и ц а н и е м другой… Ни в одной области не может происходить развитие, не отрицающее своих прежних форм существования». Раскрывая противоречия Сущего, познающий субъект прослеживает его бытийную эволюцию и обнаруживает, что развитие всего осуществляется через отрицающее преодоление и обновление одних качественных состояний другими.

В позитивное понимание существующего, диалектически ориентированное мышление, «включает в то же время и понимание его отрицания» (К. Маркс), подразумевая под отрицанием результат разрешения бытийных противоречий, «момент связи «старого» с «новым», условие развития нового из старого.

В истории философии были реализованы разные стратегии осмысления негативности Сущего, его творческих, либо деструктивных манифестаций. Можно, с известными оговор-ками, выделить два альтернативных мировоззренческих подхода к тому, каковы сферы реализации отрицания, его «первоистоки» и диалоговые режимы «несогласия со старым».

1) По мнению целого ряда мыслителей отрицание имеет место либо в природе, либо в общественной жизни, либо, и исключительно, в человеческом мышлении. Оно практически всегда оказывается результатом возмущающего воздействия «извне» и носит «тотальный», (абсолютно упраздняющий) характер, ликвидируя саму возможность преемственности в существовании некоего Сущего (природных, социальных или духовных образований). Революционная «экспроприация экспроприаторов», смертная казнь, аборты, запреты на инакомыслие, разрушение экологических ниш, радикальные трансформации «картин мира» и «образов жизни» - являются свидетельствами и рецидивами подобной «философии полного отрицания».

Бытие в таком миропредставлении, выглядит собранием бессвязно и произвольно сосуществующих инаковостей, столкновения которых чреваты для них катастрофами небытия.

2) Иная (диалектическая) версия понимания сущностной природы отрицания, исходит из того, что «негативность» есть органичное проявление (естественно)историчности всякого сущего, динамики его самоизменения («самоотрицания») в результате разрешения внутренне обусловленных противоречий, вызревающих под «фоновым воздействием» его бытийного ок-ружения. Отрицание объективно и всеобще, так как имеет место во всех сферах Сущего.

Представители данной точки зрения полагают, что сопряженными «моментами» всякого (само)отрицания выступают: А) момент упразднения некоторым («относительно») новым качественным образованием отдельных сторон и(ли) тенденций «старого»; Б ) момент сохранения и возобновления (возрождения) в новом отдельных, бытийно приемлемых для него, характеристик сБЫВШЕГОся старого; В) момент преобразования (и «преображения») сохранённого применительно к эволюционным потребностям нового. При этом, «Н овое» (т.е. «вступившее в бытие») отнюдь не всегда и не обязательно «прогрессивнее» старого («от-бывшего бытие»). Всякое новое, лишь «допущенная к существованию» одна из «возможностей» бытия, «проба разнообразия».

В социальной диалектике у с л о в н о выделяют три возможных разновидности «упраздняюще-сохраняющего» отрицания («реформирования») нового старым:

А) отрицание, в процессе которого из старого в новом сохраняется минимум необходимого, а максимум упраздняется;

Б) отрицание (например, реставрация старины), в процессе осуществления которого максимум возможного из старого сохраняется и лишь вынужденный минимум утрачивается (подвергается замене);

В) отрицание, в котором моменты упразднения и сохранения относительно пропорциональны друг другу (пример с реконструкцией производства путем постепенного и поэтапного обновления техники и технологических инноваций).

Критерием данной типологии социальных отрицаний служит «элементная объемость», изымаемых из бытия культурно-исторических артефактов (традиций, мыслительных аксиоматик, предметно-практических воплощений «совместного труда» и т.п.) и природных миров.

Закон «отрицание отрицания» характеризует процессуальную направленность всякого процесса развития, его итоговую (качественно определившуюся) форму, а также присущие любому саморазвивающемуся образованию поступательность, цикличность и повторяемость.

Визуальным аналогом процессов отрицания отрицания выступает в этой связи мыслеобраз «спирали», как схематизированного (геометрического) взаимоналожения «прямой линии» и «незамкнутого круга», Тем самым, спираль иносказательно символизирует не только основополагающие «направленности» любого развития (прогресс, регресс), но и характеризует его как возвратно-поступательный и относительно необратимый переход к новым качественным состояниям. Каждый очередной виток спирали, «как бы повторяет» и воспроизводит на новом уровне развития определенные элементы и тенденции, наследуемого и преобразуемого старого. «Цикличность» же есть отображение скачкообразности развития.

Отрицание отрицания показывает, что развитие обнаруживает себя во внешне хаотичном и неупорядоченном появлении и исчезновении «отношений отрицания» между инаковостями, ставшими противоположностями, в порождении качественных многообразий, в их бытийной конкуренции и переходе друг в друга.

Итак, единство и борьба противоположностей служат «источником» и «первопричиной» развития всего Сущего (в том числе, и АБСОЛЮТНО ПЕРВОСУЩЕГО).

Количественные и качественные характеристики бытия задают в своей диалектической взаимосвязи механизмы и «архитектуру» бытийного разнообразия, его насыщенность качественно нетождественным «многим».

Наконец, отрицание и отрицание отрицания фиксируют бытийную фактуру «отношений» между старым и новым, как способов «канализации» тех или иных изменений Сущего в векторы «тенденций и направленностей».